Stoicii erau un grup de filozofi antici greci si romani care au urmat un mod de viata realist, dar idealist din punct de vedere moral. Filosofia vietii a fost dezvoltata de grecii elenistici in jurul anului 300 i.Hr. si a fost imbratisata cu nerabdare de romani.

Filosofia stoica a avut, de asemenea, un apel puternic pentru teologii crestini de la inceputul secolului al XX-lea si a fost aplicata strategiilor spirituale de depasire a dependentelor. Dupa cum a spus clasicistul australian Gilbert Murray (1866–1957):

„Cred ca [Stoicismul] reprezinta un mod de a privi lumea si problemele practice ale vietii care are inca un interes permanent pentru rasa umana si o putere permanenta de inspiratie. Ma voi aborda, asadar, mai degraba ca psiholog. decat ca filozof sau istoric… Voi incerca doar cat pot de bine sa fac inteligibile marile ei principii centrale si apelul aproape irezistibil pe care l-au facut atator dintre cele mai bune minti ale antichitatii”.

Stoici: de la filozofia greaca la romana

Stoicii sunt una dintre cele cinci scoli filozofice majore din Grecia si Roma clasica: platonician, aristotelic, stoic, epicureian si sceptic. Filosofii care l-au urmat pe Aristotel (384–322 i.Hr.) au fost cunoscuti si sub numele de Peripatetici, numiti pentru obiceiul lor de a se plimba prin colonadele Liceului Atenian. Filosofii stoici, pe de alta parte, au fost numiti dupa Stoa Poikile ateniana sau „pridvor pictat”, colonada acoperita din Atena unde fondatorul filozofiei stoice, Zenon din Citium (344–262 i.Hr.), isi tinea cursurile.

Grecii au dezvoltat probabil filozofia stoicismului din filozofiile anterioare, iar filosofia este adesea impartita in trei parti:

  • Logica : o modalitate de a determina daca perceptiile tale despre lume sunt corecte;
  • Fizica (adica stiinta naturii): o structura pentru a intelege lumea naturala atat ca activa (inteleasa de ratiune) cat si pasiva (substanta existenta si imuabila); si
  • Etica : studiul modului de a-si trai viata.

Desi exista putine dintre scrierile originale ale stoicilor, multi romani au adoptat filozofia ca mod de viata sau arta de a trai (techne peri ton bion in greaca veche) – asa cum a fost intentionat de greci – si este din documentele complete. a romanilor din perioada imperiala, in special scrierile lui Seneca (4 i.Hr.–65 EC), Epictet (c. 55-135 EC) si Marcus Aurelius (121-180 EC) ca obtinem majoritatea informatiilor noastre despre sistemul etic al originalului stoici.

Principiile stoice

Astazi, principiile stoice si-au gasit drumul in intelepciunea populara acceptata, ca obiective la care ar trebui sa aspiram – ca in programele de dependenta Rugaciunea seninatatii din cei doi pasi.

Mai jos sunt opt ​​dintre principalele notiuni etice detinute de filozofii stoici.

  • Natura: Natura este rationala.
  • Legea ratiunii: Universul este guvernat de legea ratiunii. Oamenii nu pot scapa de forta sa inexorabila, dar pot, in mod unic, sa urmeze legea in mod deliberat.
  • Virtutea: O viata dusa conform naturii rationale este virtuoasa.
  • Intelepciunea: Intelepciunea este virtutea radacina. Din el izvorasc virtutile cardinale: perspicacitatea, curajul, stapanirea de sine si dreptatea.
  • Apathea: Deoarece pasiunea este irationala, viata ar trebui dusa ca o lupta impotriva ei. Senzatia intensa trebuie evitata.
  • Placere: Placerea nu este nici buna, nici rea. Este acceptabil doar daca nu interfereaza cu cautarea virtutii.
  • Raul: Saracia, boala si moartea nu sunt rele.
  • Datoria: Virtutea ar trebui cautata, nu de dragul placerii, ci de dragul datoriei.

„Pe scurt, notiunea lor de moralitate este severa, implicand o viata conforma cu natura si controlata de virtute. Este un sistem ascetic, care invata indiferenta desavarsita ( apathea ) fata de tot ceea ce este exterior, caci nimic din exterior nu poate fi nici bine, nici rau. stoicii, atat durerea, cat si placerea, saracia si bogatia, boala si sanatatea, trebuiau sa fie la fel de lipsite de importanta.”

Rugaciunea de seninatate si filozofia stoica

Rugaciunea seninatatii, atribuita teologului crestin Reinhold Niebuhr (1892–1971) si publicata de Alcoolicii Anonimi in mai multe forme similare, ar fi putut proveni direct din principiile stoicismului, deoarece aceasta comparatie alaturata a Rugaciunii pentru seninatate si Agenda stoica arata:

Da-mi Dumnezeu linistea de a accepta lucrurile pe care nu le pot schimba, curajul de a schimba lucrurile pe care le pot si intelepciunea de a face diferenta. (Alcoolicii Anonimi)

Doamne, da-ne har sa acceptam cu seninatate lucrurile care nu pot fi schimbate, curaj sa schimbam lucrurile care ar trebui schimbate si intelepciunea de a le deosebi pe una de alta. (Reinhold Niebuhr)

Pentru a evita nefericirea, frustrarea si dezamagirea, trebuie, prin urmare, sa facem doua lucruri: sa controlam acele lucruri care sunt in puterea noastra (si anume credintele, judecatile, dorintele si atitudinile noastre) si sa fim indiferenti sau apatici fata de acele lucruri care nu sunt. in puterea noastra (si anume, lucruri exterioare noua). (William R. Connolly)

S-a sugerat ca principala diferenta dintre cele doua pasaje este ca versiunea lui Niebuhr include putin despre cunoasterea diferentei dintre cele doua. Desi poate fi asa, versiunea stoica afirma cele care sunt in puterea noastra – lucruri personale precum propriile noastre convingeri, judecatile si dorintele noastre. Acestea sunt lucrurile, spun stoicii antici si moderni, pe care ar trebui sa avem puterea de a le schimba.

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR