8 filozofi ai stoicismului pe care ar trebui sa-i cunosti

Stoicismul a fost (si este) o filozofie practica care se ocupa de etica, politica si chestiuni sociale. Primul dintre stoici a inceput sa predea la Atena in secolul al III-lea i.Hr., in frunte cu Zenon din Citium. Una dintre principalele filozofii grecesti ale perioadei elenistice, stoicismul a cautat sa-i invete pe oameni cum sa ajunga la eudaimonia sau fericire. Pentru stoici, acest lucru nu putea fi atins decat urmand o viata virtuoasa traita „in conformitate cu natura”.

Dupa ce o delegatie de filozofi greci a vizitat Roma, stoicismul a fost adoptat pe scara larga de catre romani timp de secole. Influentati de invataturile lui Zenon si ale studentilor sai, unii dintre cei mai mari filozofi ai Romei, cum ar fi Seneca, Epictet si imparatul Marcus Aurelius, toti s-au numit stoici.

Ce este stoicismul: cine au fost stoicii si ce credeau ei?

Dupa ce Alexandru cel Mare a murit in 323 i.Hr., au aparut mai multe scoli de filozofie care au incercat sa descopere cum sa obtina eudaimonia sau fericirea. Stoicismul a fost una dintre cele mai faimoase dintre aceste filozofii. Incepand cu Zenon din Citium in jurul anului 300 i.Hr., stoicii au acoperit o serie de sfere filozofice: etica, logica si metafizica.

Teoria metafizicii a stoicismului ajuta la explicarea principiilor sale de baza. Stoicii credeau ca Dumnezeu si universul erau o singura entitate numita „logosul divin” care lucra printr-un fel de foc divin numit pneuma.  Totul in univers a venit din logos. Planetele, stelele, oamenii si animalele erau privite ca materie pasiva si toate erau supuse destinului determinat pentru ei de logosul divin, rational.

Intrucat universul a fost preordonat de logosul divin, stoicii au considerat ca nu ar trebui sa ne ingrijoram pentru lucruri pe care nu le putem controla. Reactionarea negativa la un eveniment in afara controlului nostru prin furie sau frica este irationala. Stoicismul, asadar, invata ca, ca fiinta rationala, omul ar trebui sa-si controleze emotiile pentru a evita sa faca alegeri irationale si sa-si puna in pericol virtutea.

Virtutea este forta motrice a stoicismului, constand din patru idealuri cardinale; curaj, dreptate, cumpatare si intelepciune. Stoicii credeau ca raul nu era inerent fiintelor umane, ci pur si simplu provenea din ignoranta Logosului divin si a naturii noastre esentiale. Filosofii stoici nu au sustinut eliminarea totala a emotiilor. Dar straduindu-se pentru pacea interioara, ei credeau ca putem evita raul, ignoranta si nefericirea, permitandu-ne sa ducem o viata virtuoasa.

Zenon din Citium: Fondatorul stoicismului 

Stoicismul a inceput la Atena cand Zenon din Citium si-a infiintat propria scoala filozofica in jurul anului 300 i.Hr. Inainte de a-si deschide academia, Zeno a fost un bogat comerciant fenician. Cu toate acestea, dupa ce a supravietuit unui naufragiu in timpul unei calatorii comerciale, Zeno a calatorit la Atena, cautand cel mai bun mod de a trai. In timp ce statea intr-o librarie, studiind cateva texte filosofice despre Socrate, Zeno l-a intrebat pe negustor unde poate gasi pe cineva asemanator. Negustorul arata spre o silueta ciudata asemanatoare unui pustnic care trecea pe langa Crates cel Cinic. Ca cinic, Crates a respins confortul material si, in schimb, a trait o viata ascetica fara rusine pentru aspectul sau neingrijit.

In ciuda faptului ca studia sub Crates, Zeno nu si-a putut zdruncina constiinta de sine cu privire la stilul de viata cinic, asa ca Crates a conceput o lectie. I-a ordonat lui Zeno sa duca prin oras o oala cu tocana de linte. Rusinat, Zeno a incercat sa ascunda oala, asa ca Crates si-a leganat bastonul si a spulberat urna. Acoperit in tocana, Zeno a alergat rusinat in timp ce Crates canta „De ce fugi, micutul meu fenician? Nu ti s-a intamplat nimic groaznic.” Zeno a vrut sa creeze o filozofie care sa combine invataturile cinice cu un mod de viata mai modest si mai civilizat, care sa aduca fericire practicantilor sai. Dupa ce a studiat sub diversi alti filozofi, Zeno a inceput sa-si predea propriile idei de sub Stoa Poikile , o colonada pictata din Atena. Treptat, elevii sai au inceput sa creasca si s-a nascut scoala stoicismului.

In acele zile de inceput, Zenon a stabilit multe dintre ideile de baza ale stoicismului, cum ar fi credinta ca Dumnezeu si universul erau aceeasi entitate. El a stabilit, de asemenea, cursul stoicismului ca o filozofie menita sa gaseasca „viata buna”, traita in conformitate cu natura si virtutea. Dar studentii lui Zenon au fost cei care au transformat stoicismul intr-una dintre cele mai durabile filosofii ale lumii antice.

Cleanthes: Succesorul studios al lui Zeno

Cand Zenon a murit in 262 i.Hr., Cleanthes i-a succedat ca lider al scolii stoice. Fost boxer caruia ii placea sa lucreze cu mainile sale, Cleanthes venise la Atena pentru a invata filozofia. Dupa ce a participat la prelegeri atat de la Crates, cat si de la Zeno, Cleanthes a gravitat spre stoicism.

Cleanthes a inceput sa dezvolte in continuare stoicismul, unificand ideile sale despre etica, logica si metafizica intr-o singura filozofie. El a recunoscut existenta sufletului, incorporand conceptul in ideile stoice despre modul in care functiona viata. Pornind de la ideea lui Zenon despre logosul divin, Cleanthes a sugerat ca soarele a fost facut din focul divin, sau pneuma , care alcatuia universul. El a argumentat ca, deoarece soarele a dat viata lucrurilor de pe Pamant, trebuie sa fie o prelungire a logos-ului divin.

Pozitia lui Cleanthes fata de etica a fost diferita de cea a lui Zeno. El credea ca placerea intra in conflict cu natura si ca emotiile sunt slabiciuni carora le lipseste puterea sufletelor create de logosul divin. In loc sa se straduiasca pentru o viata plina de fericire, Cleanthes a sustinut o viata de consecventa. Pentru Cleanthes, singura calitate consistenta a fost ratiunea si logica. Aceasta insemna acceptarea ratiunii universale a logosului divin si supunerea sortii.

Chrysippus: al doilea intemeietor al stoicismului

In timp ce Zenon si Cleanthes au stabilit stoicismul, Crisip a fost cel care a dezvoltat cu adevarat filozofia in cea care i-ar fi captivat pe romani. Chrysippus a venit la Atena pentru a studia si a fost unul dintre cei mai importanti elevi ai lui Cleanthes, reusind ca sef al scolii stoice cand mentorul sau a murit in 230 i.Hr.

Ideea stoica a destinului a facut progrese uriase sub Chrysippus, care credea ca soarta determina totul in univers. Chrysippus a folosit propriul sau sistem revolutionar de propozitii logice pentru a ilustra ca, deoarece lucrurile pot fi numai adevarate sau false, nimic nu se poate intampla fara o cauza specifica. Filosofii rivali au afirmat ca un univers determinist neaga ideea liberului arbitru, dar Chrysippus nu a fost de acord, explicand ca au existat destine simple si destine complexe. Actiunile umane ar putea influenta cursul unor evenimente presupuse inevitabile si pot afecta consecintele.

S-ar putea sa experimentam ceva asemanator unei boli din cauza soartei prestabilite, dar reactiile noastre la eveniment sunt complet ale noastre, dandu-ne libertate de actiune. Aceste reactii fac parte din natura noastra inerenta daruita de Logosul divin. Sub Chrysippus, etica stoica s-a indepartat de obiectivele impersonale, rationale ale lui Cleanthes, in ceva mai individual. Pentru Chrysippus, scopul vietii a devenit traire in conformitate cu observatiile noastre rationale inerente ale naturii.

Cu toate acestea, la fel ca Cleanthes, Chrysippus a sustinut si controlul complet asupra emotiilor noastre pentru a ajunge la o stare de pace interioara numita ataraxie. Crisip credea ca putem folosi ratiunea si logica pentru a ne pregati pentru situatiile in care ne confruntam cu emotii pasionale, astfel incat acestea sa nu ne copleseasca.

Odata cu stoicismul pornit acum pe o directie care sa-l transforme in filosofia dominanta a Imperiului Roman de mai tarziu, Chrysippus a murit in 206 i.Hr. Multe relatari sustin ca, dupa ce a baut prea mult vin care nu fusese diluat, Chrysippus a ras pana la moarte.

Diogene din Babilon: conectarea stoicismului Greciei si Romei

In jurul anului 200 i.Hr., Republica Romana a inceput sa provoace natiunile grecesti pentru dominatie in Marea Mediterana, subjugand regiunea in 146 i.Hr. Inainte si dupa, ideile grecesti i-au influentat pe romani, care au construit pe bazele lumii elenistice. Unul dintre conceptele grecesti pe care romanii le-au adoptat a fost filozofia, iar trei concurenti au incercat sa castige tractiune in Roma.

In jurul anului 155 i.Hr., grecii au trimis trei filozofi concurenti la Roma pentru a protesta impotriva unei amenzi grele impuse de romani. Acesti filozofi au fost Carneades Scepticul, Critolaus Peripateticul si Diogene din Babilon, care i-a reprezentat pe stoici. Fiecare filozof a tinut un discurs in speranta de a convinge Senatul Roman sa rastoarne amenda.

Carneades a tinut doua discursuri; unul laudand justitia romana si unul infirmand-o. Acest lucru i-a deranjat pe romani si a fost demis. Critolaus a sustinut ca placerea este un viciu, ceea ce nu a stat bine cu adunarea. Dar discursul lui Diogene a fost laudat pentru calmul si modestia lui, iar romanii au inceput sa se intereseze de stoicism.

Amenda a fost renuntata, iar Diogene s-a intors la Atena. El a ramas in pozitia sa de sef al scolii stoice pana cand a murit in jurul anului 140 i.Hr. Desi a fost un scriitor prolific, cea mai mare realizare a lui Diogene a fost aducerea la Roma a ideilor stoicismului.

Panaetius din Rhodos: Stoicul radical

In timp ce Diogene din Babilon poate ca a introdus conceptele de stoicism in mintile romane, Panaetius din Rhodos a fost cel care a dispersat cu adevarat aceste idei. Nascut la Rodos in jurul anului 185 i.Hr., Panaetius s-a mutat la Atena in tinerete si a inceput sa invete de la Diogene si de la alti filozofi stoici.

Dupa ce a aflat ce a putut sub stoici, Panaetius a devenit o cunostinta a unui om de stat roman in vizita, Scipio Aemilianus. Cand Scipio s-a intors la Roma, Panaetius si-a urmat patronul si a inceput sa scrie mai multe texte stoice proeminente. Aceste scrieri au inceput sa circule in Roma, influentand politicieni puternici precum Cicero.

Panaetius a fost ceva radical in stoicism, respingand multe idei traditionale si dezvoltandu-si propriile teorii. El a revizuit metafizica stoica simplificand-o. Inainte de Panaetius, majoritatea stoicilor credeau ca elementul de baza al universului este pneuma, focul divin. Ei au sustinut ca universul va trece printr-un proces ciclic de distrugere si renastere numit conflagratie, cand totul va fi sters si universul va incepe din nou de la zero. Panaetius nu a fost de acord cu aceasta idee fatalista si a incetat sa o predea.

Panaetius s-a ciocnit si cu o alta idee traditionala stoica: apatheia  sau practica controlului emotiilor. El a sustinut ca unele emotii si placeri nu se opun trairii in conformitate cu natura rationala a omului. Avand in vedere ca Panaetius i-a influentat puternic pe urmatorii cativa stoici romani, el este, fara indoiala, unul dintre cei mai importanti ganditori ai scolii. Panaetius a fost unul dintre ultimii maestri ai scolii stoice si a murit in jurul anului 110 i.Hr.

Seneca cel tanar: cel mai controversat ganditor al stoicismului

Seneca este unul dintre cei mai faimosi si controversati filosofi stoici. Unul dintre cei mai mari scriitori ai Romei, Seneca s-a nascut in Spania in jurul anului 4 i.Hr. S-a mutat la Roma in tinerete pentru a studia filozofia si a fost predat de stoicul Attalus. Treptat, si-a facut drumul pana sa devina grefier si in cele din urma senator.

Dar viata lui Seneca a fost plina de persecutii si paradoxuri. In anul 41 d.Hr., Seneca a fost exilat in Corsica de catre imparatul Claudius dupa acuzatii de adulter cu sora fostului imparat, Caligula. Opt ani mai tarziu, Seneca a fost rechemat la Roma de catre sotia lui Claudius, Agripina, care dorea ca filozoful sa devina tutorele fiului ei, Nero. Nero, desigur, a devenit unul dintre cei mai notori imparati ai Romei, infama pentru cruzimea sa. Ca stoic, Seneca s-a angajat filozofic sa duca o viata virtuoasa, dar a sfatuit si un despot si a acumulat o mare bogatie. Este greu sa impaci actiunile lui Seneca cu unele dintre valorile stoicismului. In 65 d.Hr., Seneca a fost implicat intr-un complot de detronare si ucidere a lui Nero.

Desi acuzatiile erau, fara indoiala, false, paranoicul Nero ia ordonat fostului sau mentor sa se sinucida. Seneca a ascultat, taindu-si incheieturile si luand otrava. Pe parcursul intregului calvar, mentalitatea stoica a lui Seneca a reflectat principiul apatheiei. Si-a controlat emotiile si a acceptat ceea ce soarta ii rezerva.

De-a lungul carierei sale, Seneca a scris o serie de scrisori catre prieteni si familie. Multe dintre aceste scrisori, in special cele adunate in Despre scurtarea vietii , vorbeau despre faptul ca nu ne facem griji in legatura cu evenimentele aflate in afara controlului nostru. Seneca si-a mangaiat in mod obisnuit membrii familiei atunci cand i s-au intamplat lucruri rele, mai degraba decat sa reactioneze el insusi emotional. In timp ce opiniile despre Seneca sunt adesea contradictorii, nimeni nu poate nega ca filosoful a fost un model de control stoic in fata adversitatii extreme.

Epictet: Filosoful stoic model

Unul dintre cei mai faimosi practicanti ai stoicismului, Epictet s-a nascut in Turcia actuala in anul 55 d.Hr., infirm si sclav al unui om de stat bogat. In ciuda acestui fapt, lui Epictet i sa permis sa studieze filosofia stoica. Dupa ce si-a castigat libertatea, Epictet a inceput sa predea filozofie. Cu toate acestea, in 93 d.Hr., imparatul Domitian a scos in afara legii filosofia, asa ca Epictet a parasit Roma pentru a fonda o academie filozofica in orasul grecesc Nicopole. Epictet a adoptat un stil de viata simplu si a evitat bunurile materiale, dedicandu-se predarii stoicismului.

In ciuda inceputului sau dificil in viata, Epictet a intruchipat spiritul stoic. El si-a invatat elevii sa nu se planga sau sa-si faca griji in legatura cu evenimentele pe care nu le puteau controla, argumentand ca nu li s-a luat nimic care sa nu apartina universului. Epictetus a cautat sa invete stoicismul ca o filozofie practica care sa fie folosita in viata reala, crezand ca oamenii au un destin ca creaturi rationale care a fost lasat mostenire de zei. Folosind facultatile noastre rationale, era responsabilitatea noastra sa indeplinim acest scop prin trairea cu virtute si in conformitate cu natura noastra.

Pentru Epictet, ideea stoica ca raul nu era intrinseca fiintelor umane a fost unul dintre cele mai importante concepte. Raul a aparut doar prin ignoranta si comportament irational. Epictet credea ca dorinta noastra de a trai virtuos ar trebui sa ne afecteze nu doar pe noi, ci si familia si compatriotii nostri. Epictet a sustinut ca ar trebui sa fim dispusi sa-i ajutam pe semenii nostri si a intruchipat acest principiu prin faptele sale. Cand era batran, Epictet a adoptat de bunavoie copilul abandonat al unui prieten si l-a ingrijit de baiat ca si cum ar fi fost al lui. Epictet a fost un model stoic, iar invataturile sale aveau sa-l influenteze pe unul dintre cei mai faimosi filosofi ai tuturor timpurilor.

Marcus Aurelius: Imparatul stoicismului 

Meditatiile lui Marcus Aurelius este unul dintre cele mai cunoscute texte ale filosofiei. Scrisa ca o serie de afirmatii zilnice, Meditatii este un ansamblu de maxime stoice dupa care a trait imparatul Marcus Aurelius in timpul domniei sale. Inspiratia pentru aceste reviste a venit din Discursurile lui Epictet , care l-au influentat puternic pe Marcus Aurelius in timp ce studia filosofia in anii sai de formare.

Marcus Aurelius a avut o domnie tulbure, mostenind tronul in 161 e.n. Aurelius s-a confruntat cu mai multe foamete si razboaie cu partii si triburile germanice inainte de a se confrunta cu o lovitura de stat nereusita in 175 e.n. Si-a pierdut sotia Faustina la scurt timp dupa aceea. Timp de cativa ani, Aurelius l-a numit pe fiul sau Commodus sa conduca alaturi de el, inainte de a muri in 180 d.Hr.

De-a lungul acestor incercari, Aurelius a reflectat asupra evenimentelor prin Meditatiile sale , repetand mantre stoice pentru a se mentine pe pamant. Aurelius vorbeste frecvent despre privirea in interior, evaluarea judecatilor sale pentru a-si gasi locul natural in univers si trairea in conformitate cu natura sa. El a sustinut o versiune a apatheia , rezistand impulsurilor emotionale ca raspuns irational la o criza. In schimb, Aurelius a incercat sa abordeze problemele cu gandirea rationala si sentimentul de calm interior care vine odata cu controlul emotiilor. Aurelius isi spune sa nu-si faca griji pentru evenimentele care sunt in afara controlului sau, atribuind calea evenimentelor lantului destinului care vine din univers.

Aurelius a incercat sa conduca conform virtutilor cardinale ale stoicilor: curajul, dreptatea, cumpatarea si intelepciunea. El a fost considerat a fi ultimul dintre „Cinci imparati buni” ai Romei, potrivit lui Niccolo Machiavelli. Meditatiile a fost laudata ca una dintre lucrarile fundamentale ale stoicismului de secole si inca ii influenteaza pe politicieni si ganditori pana in prezent.