Inmormantare

O inmormantare este o ceremonie legata de dispunerea finala a unui cadavru, cum ar fi o inmormantare sau o incinerare, cu respectarea respectarii. Obiceiurile funerare cuprind complexul de credinte si practici folosite de o cultura pentru a-si aminti si respecta mortii, de la inmormantare, la diferite monumente, rugaciuni si ritualuri intreprinse in cinstea lor. Obiceiurile variaza intre culturi si grupuri religioase. Inmormantarile au atat componente normative, cat si juridice. Motivatiile seculare obisnuite pentru inmormantari includ doliu pe cei decedati, sarbatorirea vietii lor si oferirea de sprijin si simpatie celor indoliati; in plus, inmormantarile pot avea aspecte religioase care sunt menite sa ajute sufletul decedatului sa ajunga in viata de apoi, invierea sau reincarnarea.

Inmormantarea include de obicei un ritual prin care cadavrul primeste o dispozitie finala. In functie de cultura si religie, acestea pot implica fie distrugerea corpului (de exemplu, prin incinerare sau inmormantare in cer), fie conservarea acestuia (de exemplu, prin mumificare sau inmormantare). Credinte diferite despre curatenie si relatia dintre trup si suflet se reflecta in practicile funerare. O slujba de pomenire (sau sarbatoarea vietii) este o ceremonie funerara care se savarseste fara ramasitele persoanei decedate.

Cuvantul inmormantare provine din latinescul funus, care avea o varietate de semnificatii, inclusiv cadavrul si riturile funerare in sine. Arta funerara este arta produsa in legatura cu inmormantari, inclusiv multe feluri de morminte si obiecte special facute pentru inmormantare precum florile cu cadavru.

Poza de pe siteul https://www.funerarii-bucuresti.ro/

Riturile funerare sunt la fel de vechi ca cultura umana insasi, precedand Homo sapiens modern si datand cu cel putin 300.000 de ani in urma. De exemplu, in Pestera Shanidar din Irak, in Pestera Pontnewydd din Tara Galilor si in alte locuri din Europa si Orientul Apropiat, arheologii au descoperit schelete de Neanderthal cu un strat caracteristic de polen de flori. Aceasta inmormantare deliberata si reverenta acordata mortilor a fost interpretata ca sugerand ca oamenii de Neanderthal aveau credinte religioase, desi dovezile nu sunt fara echivoc – in timp ce mortii au fost aparent ingropati in mod deliberat, rozatoarele care faceau vizuini ar fi putut introduce florile.

O cercetare interculturala si istorica substantiala documenteaza obiceiurile funerare ca o forta foarte previzibila si stabila in comunitati. Obiceiurile funerare tind sa fie caracterizate de cinci „ancore”: simboluri semnificative, comunitate adunata, actiune rituala, mostenire culturala si tranzitia cadavrului (cadavrului).

Credinta Bahaʼi

Inmormantarile in credinta bahaʼi se caracterizeaza prin neimbalsamare, interzicerea incinerarii, folosirea unui sicriu de crisolit sau lemn de esenta tare, invelirea corpului in matase sau bumbac, inmormantarea la cel mult o ora (inclusiv zborurile) de locul mortii si plasarea unui inel pe degetul decedatului spunand: „Am iesit de la Dumnezeu si m-am intors la El, detasat de toate in afara de El, tinandu-ma tare de Numele Sau, Cel Milostiv, Milostiv”. Slujba de inmormantare Bahaʼi contine, de asemenea, singura rugaciune care poate fi citita in grup – rugaciunea congregationala, desi cea mai mare parte a rugaciunii este citita de o persoana din adunare. Decedatul bahaʼi controleaza adesea unele aspecte ale serviciului funerar bahaʼi, deoarece lasarea unui testament este o cerinta pentru bahaʼi. Deoarece nu exista cler bahaʼi, slujbele se desfasoara de obicei sub pretextul sau cu asistenta unei Adunari Spirituale Locale.

Budism

O inmormantare budista marcheaza trecerea de la o viata la alta pentru decedat. De asemenea, aminteste celor vii de propria lor mortalitate.

Crestin

Congregatiile de confesiuni variate efectueaza diferite ceremonii funerare, dar cele mai multe implica rugaciuni, citirea scripturilor din Biblie, o predica, omilie sau elogiu si muzica. O problema de ingrijorare la inceputul secolului 21 a fost utilizarea muzicii seculare la inmormantarile crestine, un obicei interzis in general de Biserica Romano-Catolica. Inmormantarile crestine au avut loc in mod traditional pe terenuri consacrate, cum ar fi in curtile bisericilor. Exista multe norme funerare ca in crestinism de urmat. Inmormantarea, mai degraba decat un proces distructiv, cum ar fi incinerarea, a fost practica traditionala printre crestini, din cauza credintei in invierea trupului. Ulterior, incineratiile au intrat in uz pe scara larga, desi unele confesiuni le interzic. Conferinta Episcopilor Catolici din SUA a spus: „Biserica recomanda cu tarie sa se respecte obiceiul evlavios de a ingropa trupurile decedatilor; cu toate acestea, Biserica nu interzice incinerarea decat daca a fost aleasa din motive contrare doctrinei crestine” (canonul 1176.3)

Hindus

Antyesti, literalmente „ultimele rituri sau ultimul sacrificiu”, se refera la ritualurile de rit de trecere asociate cu o inmormantare in hinduism. Este uneori denumit Antima Samskaram, Antya-kriya, Anvarohanyya sau Vahni Sanskara.

Un hindus adult mort este incinerat, in timp ce un copil mort este de obicei ingropat. Se spune ca ritualul trecerii este indeplinit in armonie cu premisa sacra ca microcosmosul tuturor fiintelor vii este o reflectare a unui macrocosmos al universului. Se crede ca sufletul (Atman, Brahman) este esenta nemuritoare care este eliberata la ritualul Antyeshti, dar atat corpul, cat si universul sunt vehicule si tranzitorii in diferite scoli ale hinduismului. Ele constau din cinci elemente: aer, apa, foc, pamant si spatiu. Ultimul rit de trecere readuce corpul la cele cinci elemente si origini. Radacinile acestei credinte se gasesc in Vede, de exemplu in imnurile lui Rigveda din sectiunea 10.16, dupa cum urmeaza:

Un ritual de incinerare hindus in Nepal. Samskara de mai sus arata corpul invelit in rosu sofran pe un rug. Nu-l arde, nici nu-l mistui cu totul, Agni: sa nu-i fie imprastiat trupul sau pielea, o, toti stapanitorii de Foc, cand l-ai maturizat, apoi trimite-l pe drumul sau la Parinti.

Cand l-ai pregatit, pe toti stapanind Focul, atunci da-l Parintilor,

Cand ajunge la viata care il asteapta, el va deveni supus vointei zeilor.

Soarele primeste ochiul tau, Vantul tau Prana (principiul vietii, respira); du-te, dupa meritul tau, pe pamant sau pe cer.

Du-te, daca este soarta ta, la ape; du-te, fa-ti casa in plante cu toti membrii tai.

Rigveda

Riturile finale ale unei inmormantari, in cazul mortii premature a unui copil, sunt inradacinate in sectiunea 10.18 a lui Rig Veda, unde imnurile plang moartea copilului, rugandu-se zeitatii Mrityu „sa nu faca rau fetelor noastre si nici baietilor nostri” si roaga pamantul sa acopere, sa protejeze copilul decedat ca o lana moale.

In randul hindusilor, cadavrul este de obicei incinerat intr-o zi de la moarte. Corpul este spalat, invelit in panza alba pentru un barbat sau o vaduva, rosu pentru o femeie casatorita, cele doua degete de la picioare legate intre ele cu o sfoara, un Tilak (semn rosu) pus pe frunte. Trupul adultului mort este transportat la locul de incinerare de langa un rau sau apa, de familie si prieteni, si asezat pe un rug cu picioarele indreptate spre sud. Fiul cel mare, sau un barbat indoliat, sau un preot se scalda apoi inainte de a conduce functia ceremoniala de incinerare. Invarteste rugul de lemn uscat cu corpul, rosteste un elogiu sau recita un imn in unele cazuri, pune seminte de susan in gura mortului, stropeste corpul si rugul cu ghee (unt limpezit), apoi trage trei linii semnificand Yama ( zeitatea mortilor), Kala (timpul, zeitatea incinerarii) si mortii. Rugul este apoi aprins, in timp ce cei indoliati plang. Cenusa de la incinerare este consacrata celui mai apropiat rau sau mare. Dupa incinerare, se respecta o perioada de doliu de 10 pana la 12 zile dupa care rudele apropiate de sex masculin sau fiii defunctului isi rad capul, isi tund unghiile, recita rugaciuni cu ajutorul preotului sau brahmanului si invita toate rudele, rudele. , prietenii si vecinii sa manance impreuna o masa simpla in pomenirea defun.

Ce se mai cauta:


Zoroastrismul

Credinta ca trupurile sunt infestate de Nasu la moarte a influentat in mare masura ceremoniile de inmormantare si riturile funerare zoroastriene. Ingroparea si incinerarea cadavrelor au fost interzise, ​​deoarece astfel de acte ar pangari creatiile sacre ale pamantului si respectiv focului (Vd. 7:25). Ingroparea cadavrelor a fost atat de dispretuita incat exhumarea „cadavrelor ingropate a fost considerata meritorie”. Din aceste motive, au fost dezvoltate „Turnurile Tacerii” – in aer liber, structuri ca amfiteatru in care erau asezate cadavre, astfel incat pasarile care mananca carouri sa se poata hrani cu ele.

Sagdid, care inseamna „vazut de un caine”, este un ritual care trebuie indeplinit cat mai repede posibil dupa moarte. Cainele este capabil sa calculeze gradul de rau in interiorul cadavrului si prinde contaminarea astfel incat sa nu se raspandeasca mai mult, expulzandu-l pe Nasu din corp (Denkard. 31). Nasu ramane in cadavru pana cand acesta este vazut de un caine sau pana cand este consumat de un caine sau de o pasare care mananca carouri (Vd. 7:3). Potrivit capitolului 31 din Denkard, rationamentul pentru consumul necesar de cadavre este ca influentele malefice ale lui Nasu sunt continute in cadavru pana cand, dupa ce este digerat, corpul este schimbat din forma de nasa in hrana pentru animale. Cadavrul este astfel predat animalelor, trecand de la starea de nasa corupta la cea de hixr, care este „materie uscata moarta”, considerata a fi mai putin poluanta.

O cale prin care a parcurs un cortegiu funerar nu trebuie sa fie trecuta din nou, deoarece Nasu bantuie zona dupa aceea, pana cand nu sunt indeplinite riturile potrivite de alungare (Vd. 8:15). Nasu este alungat din zona numai dupa ce „un caine galben cu patru ochi, sau un caine alb cu urechi galbene” este plimbat de trei ori prin poteca (Vd. 8:16). Daca cainele coboara fara sa vrea pe poteca, trebuie sa fie plimbat inainte si inapoi de pana la noua ori pentru a se asigura ca Nasu a fost alungat (Vd. 8:17-18).

Expunerea rituala zoroastriana a mortilor este cunoscuta pentru prima data din scrierile de la mijlocul secolului al V-lea i.Hr. Herodot, care a respectat obiceiul in randul iranienilor expatriati din Asia Mica. In relatarea lui Herodot (Istorii i.140), se spune ca riturile au fost „secrete”, dar au fost savarsite pentru prima data dupa ce trupul a fost tarat de o pasare sau de un caine. Cadavrul a fost apoi imbalsamat cu ceara si asezat intr-un sant.

In timp ce descoperirea osuarelor atat in ​​estul, cat si in vestul Iranului, datand din secolele al V-lea si al IV-lea i.Hr. indica faptul ca oasele au fost izolate, nu se poate presupune ca aceasta separare a avut loc prin expunere rituala: au fost, de asemenea, movile funerare, unde cadavrele erau invelite in ceara. descoperit. Mormintele imparatilor ahemenizi de la Naqsh-e Rustam si Pasargadae sugereaza, de asemenea, neexpunerea, cel putin pana cand oasele ar putea fi colectate. Potrivit legendei (incorporata de Ferdowsi in Shahnameh-ul sau), Zoroastru este el insusi ingropat intr-un mormant la Balkh (in Afganistanul de astazi).

Scriind despre cultura persilor, Herodot relateaza despre obiceiurile de inmormantare persane indeplinite de magi, care sunt tinute secrete. Cu toate acestea, el scrie ca stie ca expun cadavrul masculului mort cainilor si pasarilor de prada, apoi acopera cadavrul in ceara si apoi este ingropat. Obiceiul ahemenid este inregistrat pentru morti in regiunile Bactria, Sogdia si Hyrcania, dar nu si in vestul Iranului.

Istoricul bizantin Agathias a descris inmormantarea generalului sasanian Mihr-Mihroe: „insotitorii lui Mermeroes i-au luat trupul si l-au dus intr-un loc in afara orasului si l-au asezat acolo asa cum era, singur si descoperit, conform obiceiului lor traditional. , ca gunoi pentru caini si trupuri oribile”.

Turnurile sunt o inventie mult mai ulterioara si sunt documentate pentru prima data la inceputul secolului al IX-lea e.n. Obiceiurile rituale care inconjoara aceasta practica par sa dateze din epoca sasanide (secolele III-VII d.Hr.). Ele sunt cunoscute in detaliu din suplimentul la Shayest ne Shayest, cele doua colectii Revayats si cele doua Saddars.

Islamica

Inmormantarile in islam (numite Janazah in araba) urmeaza rituri destul de specifice. In toate cazurile, insa, sharia (legea religioasa islamica) cere ingroparea corpului, precedata de un simplu ritual care implica imbaierea si invaluirea corpului, urmata de salat (rugaciune).

In mod normal, ritualurile de inmormantare ar trebui sa aiba loc cat mai curand posibil si includ:

Scaldarea cadavrului cu apa, camfor si frunze de ziziphus lotus, cu exceptia unor circumstante extraordinare ca in Batalie.

Invaluirea cadavrului intr-o panza alba de bumbac sau in, cu exceptia cazurilor extraordinare, cum ar fi batalia. In astfel de cazuri, imbracamintea cadavrului nu este schimbata.

Recitarea rugaciunii de inmormantare in toate cazurile pentru un musulman.

Ingroparea cadavrului intr-un mormant in toate cazurile pentru un musulman.

Pozitionarea defunctului astfel incat, atunci cand fata sau corpul este intors spre partea dreapta, sa fie indreptata spre Mecca.

Evreiesc

In iudaism, inmormantarile urmeaza rituri destul de specifice, desi sunt supuse variatiilor obiceiurilor. Halakha cere ritualuri pregatitoare care implica imbaierea si invaluirea corpului, insotite de rugaciuni si lecturi din Biblia ebraica, apoi o slujba de inmormantare marcata de elogii si rugaciuni scurte, iar apoi coborarea corpului in mormant si umplerea mormantului. Legea si practica traditionala interzic incinerarea cadavrului; miscarea evreiasca reformata descurajeaza in general incinerarea, dar nu o interzice de-a dreptul.

In mod normal, ritualurile de inmormantare ar trebui sa aiba loc cat mai curand posibil si sa includa:

Scaldat cadavrul.

Invaluind cadavrul. Barbatii sunt invaluiti cu o pisica si apoi (in afara Tarii lui Israel) cu un tallit (sal), in timp ce femeile sunt invaluite intr-o panza alba simpla.

Vegheam asupra cadavrului.

Slujba de inmormantare, inclusiv elogii si rugaciuni scurte.

Ingroparea cadavrului intr-un mormant.

Umplerea mormantului, facuta in mod traditional de catre membrii familiei si alti participanti la inmormantare.

In multe comunitati, decedatul este pozitionat astfel incat picioarele sa fie indreptate spre Muntele Templului din Ierusalim (in asteptarea faptului ca decedatul va fi in fata celui de-al Treilea Templu reconstruit cand Mesia va sosi si va invia mortii)

Sikh

Aceasta sectiune nu citeaza nicio sursa. Va rugam sa ajutati la imbunatatirea acestei sectiuni adaugand citate la surse de incredere. Materialul fara sursa poate fi contestat si eliminat. (februarie 2014) (Aflati cum si cand sa eliminati acest mesaj sablon)

In sikhism moartea nu este considerata un proces natural, un eveniment care are o certitudine absoluta si are loc doar ca rezultat direct al Vointei lui Dumnezeu sau Hukam. In sikhism, nasterea si moartea sunt strans asociate, deoarece fac parte din ciclul vietii umane de „venire si plecare” ( ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ, Aana Jaana ) care este vazuta ca o etapa tranzitorie catre Eliberare ( ਮੋਖੁ ਦੰੰੁ ਦੰੰਣਾ) , care este inteles ca unitate deplina cu Dumnezeu; Sikhii cred in reincarnare.

Sufletul insusi nu este supus ciclului nasterii si mortii; moartea este doar progresul sufletului in calatoria sa de la Dumnezeu, prin universul creat si inapoi la Dumnezeu din nou. In viata, un sikh este de asteptat sa-si aminteasca in mod constant moartea, astfel incat el sau ea sa poata fi suficient de rugator, detasat si drept pentru a rupe ciclul nasterii si mortii si a se intoarce la Dumnezeu.

Afisarea publica a durerii prin plans sau strigat cu voce tare la inmormantare (numita „Antam Sanskar”) este descurajata si ar trebui redusa la minimum. Incinerarea este metoda preferata de eliminare, desi, daca acest lucru nu este posibil, alte metode, cum ar fi inmormantarea sau ingroparea in mare, sunt acceptabile. Marcatori precum pietrele funerare, monumentele etc. sunt descurajati, deoarece corpul este considerat a fi doar coaja, iar sufletul persoanei este esenta lor reala.

In ziua incinerarii, trupul este spalat si imbracat si apoi dus la Gurdwara sau acasa, unde sunt recitate de catre congregatie imnurile (ale lui Shabad) de la Sri Guru Granth Sahib Ji, Scripturile Sikh. Kirtan poate fi interpretat si de Ragis, in timp ce rudele defunctului recita „Waheguru” stand langa sicriu. Acest serviciu dureaza in mod normal intre 30 si 60 de minute. La incheierea slujbei, se spune un Ardas inainte ca sicriul sa fie dus la locul de incinerare.

In momentul incinerarii, mai pot fi cantate cateva Shabad-uri si se vor face discursuri finale despre persoana decedata. Fiul cel mare sau o ruda apropiata aprinde in general focul. Acest serviciu dureaza de obicei intre 30 si 60 de minute. Cenusa este ulterior colectata si eliminata prin scufundarea lor intr-un rau si, de preferinta, intr-unul dintre cele cinci rauri din statul Punjab, India.

Ceremonia in care Sidharan Paath este inceput dupa ceremonia de incinerare poate avea loc atunci cand este convenabil, oriunde este prezent Sri Guru Granth Sahib Ji.

Imnurile sunt cantate din Sri Guru Granth Sahib Ji. Primele cinci si ultimele versuri din „Anand Sahib”, „Cantarea fericirii”, sunt recitate sau cantate. Primele cinci versete ale rugaciunii de dimineata a sikhismului, „Japji Sahib”, sunt citite cu voce tare pentru a incepe paath-ul Sidharan. Un hukam, sau un vers aleatoriu, este citit din Sri Guru Granth Sahib Ji. Ardas, o rugaciune, este oferita. Prashad, un dulce sacru, este distribuit. Langar, o masa, este servita oaspetilor. In timp ce se citeste calea Sidharan, familia poate canta si imnuri zilnic. Citirea poate dura atat timp cat este necesar pentru a finaliza traseul.

Aceasta ceremonie este urmata de Sahaj Paath Bhog, Kirtan Sohila, rugaciunea de noapte este recitata timp de o saptamana, iar in final Ardas numit „Antim Ardas” („Rugaciunea finala”) este oferita in ultima saptamana.

Inmormantari occidentale

Antichitatea clasica

Grecia antica

Intinsul in stare de corp (proteza) la care participa membrii familiei, femeile rupandu-si parul ritual (mansarda, secolul al VI-lea i.Hr.)

Articolul principal: Inmormantari si inmormantare din Grecia antica

Cuvantul grecesc pentru inmormantare – kedeia (κηδεία) – deriva din verbul kedomai (κήδομαι), care inseamna ingrijire, ingrijire de cineva. Cuvintele derivate sunt, de asemenea, kedemon (κηδεμών, „gardist”) si kedemonia (κηδεμονία, „tutela”). De la civilizatia ciclada din 3000 i.Hr. pana in epoca hipo-micenica din 1200-1100 i.Hr., principala practica a inmormantarii este inmormantarea. Incinerarea mortilor care apare in jurul secolului al XI-lea i.Hr. constituie o noua practica de inmormantare si este probabil o influenta din Orient. Pana in epoca crestina, cand inmormantarea redevine singura practica de inmormantare, atat incinerarea, cat si inmormantarea se practicasera in functie de zona.

Inmormantarea greaca antica din epoca homerica a inclus prothesis (πρόθεσις), ekphora (ἐκφορά), inmormantarea si perideipnon (περίδειπνον). In cele mai multe cazuri, acest proces este urmat cu fidelitate in Grecia pana astazi.

Proteza este depunerea cadavrului defunctului pe patul funerar si trenodia rudelor acestuia. Astazi cadavrul este pus in racla, care este intotdeauna deschisa la inmormantarile grecesti. Aceasta parte are loc in casa in care locuise defunctul. O parte importanta a traditiei grecesti este epicediumul, cantecele de jale care sunt cantate de familia defunctului impreuna cu jelierii profesionisti (care au disparut in epoca moderna). Defunctul a fost vegheat de iubitul sau toata noaptea dinaintea inmormantarii, ritual obligatoriu in gandirea populara, care se mentine inca.

Ekphora este procesul de transport al ramasitelor muritoare ale defunctului de la resedinta sa la biserica, in prezent, si apoi la locul de inmormantare. Procesiunea din cele mai vechi timpuri, conform legii, ar fi trebuit sa treaca in tacere pe strazile orasului. De obicei, anumite obiecte preferate ale defunctului erau asezate in sicriu pentru a „mergi cu el”. In anumite regiuni, monede pentru a-l plati pe Charon, care transporta mortii in lumea interlopa, sunt de asemenea plasate in interiorul sicriului. Un ultim sarut este dat mortilor iubit de catre familie inainte ca sicriul sa fie inchis.

Inmormantare cu flori pe marmura

Oratorul roman Cicero descrie obiceiul de a planta flori in jurul mormantului ca pe un efort de a garanta odihna defunctului si purificarea pamantului, obicei care se mentine pana astazi. Dupa ceremonie, cei indoliati se intorc in casa defunctului pentru perideipnon, cina de dupa inmormantare. Conform descoperirilor arheologice – urme de cenusa, oase de animale, cioburi de vesela, vase si lighene – la locul de inmormantare a fost organizata si cina din epoca clasica. Luand in considerare sursele scrise insa, cina ar putea fi servita si in case.

La doua zile dupa inmormantare, a avut loc o ceremonie numita „treile”. La opt zile de la inmormantare rudele si prietenii defunctului s-au adunat la locul de inmormantare, unde aveau sa aiba loc „al noualea”, obicei inca pastrat. Pe langa aceasta, in epoca moderna, slujbele de pomenire au loc la 40 de zile, 3 luni, 6 luni, 9 luni, 1 an de la moarte si de atunci in fiecare an la aniversarea mortii. Rudele decedatului, pe o perioada neprecizata care depinde de ei, sunt in doliu, timp in care femeile poarta haine negre, iar barbatii o banderola neagra.

Roma antica

Aceasta sectiune nu citeaza nicio sursa. Va rugam sa ajutati la imbunatatirea acestei sectiuni adaugand citate la surse de incredere. Materialul fara sursa poate fi contestat si eliminat. (februarie 2014) (Aflati cum si cand sa eliminati acest mesaj sablon)

Mormantul lui Scipios, in uz din secolul al III-lea i.Hr. pana in secolul 1 d.Hr

Articolul principal: Inmormantari si inmormantare romane

In Roma antica, cel mai in varsta barbat supravietuitor al gospodariei, pater familias, a fost chemat pe patul mortii, unde a incercat sa prinda si sa inspire ultima suflare a defunctului.

Inmormantarile celor importanti din punct de vedere social erau de obicei efectuate de agenti de pompe funebre profesionisti numiti libitinarii. Nu a fost transmisa nicio descriere directa a ritualurilor funerare romane. Aceste rituri includeau de obicei o procesiune publica catre mormantul sau rugul unde trupul urma sa fie incinerat. Relatiile supravietuitoare purtau masti cu imaginile stramosilor decedati ai familiei. Dreptul de a purta mastile in public a fost in cele din urma limitat la familii suficient de proeminente incat sa fi detinut magistraturi curule. La aceste procesiuni au luat parte mimi, dansatori si muzicieni angajati de pompe funebre si femei profesioniste indoliate. Romanii mai putin instariti se puteau alatura unor societati funerare binevoitoare (collegia funeraticia) care intreprindeau aceste rituri in numele lor.

La noua zile dupa aruncarea cadavrului, prin inmormantare sau incinerare, s-a dat un festin (cena novendialis) si s-a turnat o libatie peste mormant sau aea e. Deoarece majoritatea romanilor au fost incinerati, cenusa era de obicei colectata intr-o urna si plasata intr-o nisa dintr-un mormant colectiv numit columbarium (literal, „porumbar”). In aceasta perioada de noua zile, casa a fost considerata a fi contaminata, funesta si a fost atarnata cu Taxus baccata sau ramuri de chiparos mediteranean pentru a avertiza trecatorii. La sfarsitul perioadei, casa a fost maturata pentru a o curata simbolic de pata mortii.

Mai multe sarbatori romane au comemorat stramosii morti ai unei familii, inclusiv Parentalia, tinuta intre 13 si 21 februarie, pentru a onora stramosii familiei; si Sarbatoarea Lemurelor, tinuta pe 9, 11 si 13 mai, in care se temea ca fantomele (larvele) sunt active, iar pater familias cauta sa-i linisteasca cu ofrande de fasole.

Romanii au interzis incinerarea sau inhumarea in hotarul sacru al orasului (pomerium), atat din motive religioase, cat si civile, pentru ca preotii sa nu fie contaminati prin atingerea unui cadavru si ca casele sa nu fie puse in pericol de incendiile funerare.

Restrictiile privind durata, ostentatia, cheltuielile si comportamentul in timpul funeraliilor si doliu au fost adoptate treptat de o varietate de parlamentari. Adesea, fastul si durata ritualurilor ar putea fi motivate din punct de vedere politic sau social pentru a face publicitate sau a mari un anumit grup de rude in societatea romana. Acest lucru a fost vazut ca daunator pentru societate si au fost stabilite conditii pentru doliu. De exemplu, in temeiul unor legi, femeilor li s-a interzis sa planga zgomotos sau sa-si lacereze fetele si au fost introduse limite pentru cheltuielile pentru morminte si haine de inmormantare.

Romanii au construit de obicei morminte pentru ei insisi in timpul vietii lor. Prin urmare, aceste cuvinte apar frecvent in inscriptiile antice, V.F. Vivus Facit, V.S.P. Vivus Sibi Posuit. Mormintele celor bogati erau de obicei construite din marmura, pamantul inchis cu pereti si plantat in jur cu copaci. Dar mormintele comune au fost de obicei construite sub pamant si numite hipogee. Erau nise decupate din pereti, in care erau asezate urnele; acestea, din asemanarea lor cu nisa unei porumbei, se numeau columbaria.

Funeralii nord-americane

In Statele Unite si Canada, in majoritatea grupurilor si regiunilor culturale, ritualurile funerare pot fi impartite in trei parti: vizitarea, inmormantarea si serviciul de inmormantare. O inmormantare la domiciliu (servicii pregatite si desfasurate de familie, cu o implicare redusa sau deloc din partea profesionistilor) este legala in aproape fiecare parte a Americii de Nord, dar in secolul 21, acestea sunt mai putin frecvente in SUA.

O corabie funerara in stil occidental pentru un membru al unei familii de militari de rang inalt din Coreea de Sud.

Vizita

La vizitare (numita si „vizionare”, „veghere” sau „ore de chemare”), in obiceiul crestin sau laic occidental, trupul persoanei decedate (sau defunctului) este expus in racla (numit si sicriu). , cu toate acestea aproape toate recipientele pentru cadavre sunt sicrie). Vizionarea are loc adesea intr-una sau doua seri inainte de inmormantare. In trecut, era o practica obisnuita sa se aseze sicriul in casa defunctului sau a unei rude pentru vizionare. Aceasta practica continua in multe zone din Irlanda si Scotia. Corpul este imbracat in mod traditional in cele mai bune haine ale defunctului. In ultima vreme, au existat mai multe variatii in ceea ce priveste imbracamintea defunctului – unii oameni aleg sa fie imbracati in haine care reflecta mai mult modul in care s-au imbracat in viata. Corpul va fi adesea impodobit cu bijuterii obisnuite, cum ar fi ceasuri, coliere, brose etc. Bijuteriile pot fi scoase si date familiei defunctului inainte de inmormantare sau pot fi ingropate impreuna cu defunctul. Bijuteriile trebuie indepartate inainte de incinerare pentru a preveni deteriorarea crematoriului. Corpul poate fi sau nu imbalsamat, in functie de factori precum perioada de timp de la moartea, practicile religioase sau cerintele locului de inmormantare.

Cele mai frecvent prescrise aspecte ale acestei adunari sunt ca participantii semneaza o carte pastrata de supravietuitorii defunctului pentru a inregistra cine a participat. In plus, o familie poate alege sa afiseze fotografii facute persoanei decedate in timpul vietii sale (adesea, portrete formale cu alti membri ai familiei si imagini sincere pentru a arata „vreme fericite”), bunuri de pret si alte obiecte care reprezinta hobby-urile sale. si/sau realizari. O tendinta mai recenta este crearea unui DVD cu imagini si videoclipuri ale defunctului, insotite de muzica, si redarea acestui DVD continuu in timpul vizitei.

Vizualizarea este fie „sicriu deschis”, in care corpul imbalsamat al defunctului a fost imbracat si tratat cu produse cosmetice pentru expunere; sau „sicriu inchis”, in care sicriul este inchis. Sicriul poate fi inchis daca corpul a fost prea grav deteriorat din cauza unui accident, incendiu sau alte traume, deformat din cauza unei boli, daca cineva din grup este incapabil emotional sa faca fata vederii cadavrului sau daca defunctul nu a dorit sa fie vizualizate. In astfel de cazuri, o fotografie a defunctului, de obicei o fotografie oficiala, este plasata deasupra sicriului.

Mormantul

piatra lui Yossele Sfantul Avar. Conform traditiei evreiesti, zecile de pietre de pe piatra funerara marcheaza respectul pentru Sfantul Avar.

Cu toate acestea, acest pas este strain de iudaism; Inmormantarile evreiesti au loc imediat dupa moarte (de preferinta intr-o zi sau doua, cu exceptia cazului in care este nevoie de mai mult timp pentru ca rudele sa vina), iar cadavrul nu este niciodata expus. Legea Torei interzice imbalsamarea. In mod traditional, florile (si muzica) nu sunt trimise unei familii de evrei indoliate, deoarece este o amintire a vietii care este acum pierduta. Traditia evreiasca shiva descurajeaza membrii familiei sa gateasca, asa ca mancarea este adusa de prieteni si vecini.

Cei mai apropiati prieteni si rude ale defunctului, care nu pot participa, trimit frecvent flori la vizionare, cu exceptia unei inmormantari evreiesti, unde florile nu ar fi potrivite (donatiile sunt adesea date unei organizatii de caritate).

Necrologurile contin uneori o solicitare ca participantii sa nu trimita flori (de exemplu, „In loc de flori”). Utilizarea acestor expresii a fost in crestere in ultimul secol. In SUA, in 1927, doar 6% dintre necrologurile includeau directiva, doar 2% dintre cele mentionand contributii caritabile. Pana la jumatatea secolului, ei crescusera la 15%, peste 54% dintre cei notand o contributie caritabila ca metoda preferata de exprimare a simpatiei. Astazi, peste 87% dintre ei au o astfel de nota – dar acele statistici variaza din punct de vedere demografic.

Vizualizarea are loc de obicei intr-o casa de pompe funebre, care este echipata cu sali de intalnire unde se poate desfasura vizionarea, desi vizionarea poate avea loc si la o biserica. Vizionarea se poate incheia cu o slujba de rugaciune; intr-o inmormantare romano-catolica, aceasta poate include un rozariu.

O vizita este adesea organizata in seara dinaintea zilei inmormantarii. Cu toate acestea, atunci cand persoana decedata este in varsta, vizita poate avea loc imediat inaintea inmormantarii. Acest lucru le ofera prietenilor in varsta ai defunctului sansa de a vedea cadavrul si de a participa la inmormantare intr-o singura calatorie, deoarece le poate fi dificil sa aranjeze calatoria; acest pas poate fi facut si daca defunctul are putini supravietuitori sau supravietuitorii doresc o inmormantare cu doar un numar mic de invitati.

Inmormantare

Aceasta sectiune nu citeaza nicio sursa. Va rugam sa ajutati la imbunatatirea acestei sectiuni adaugand citate la surse de incredere. Materialul fara sursa poate fi contestat si eliminat. (februarie 2014) (Aflati cum si cand sa eliminati acest mesaj sablon)

Aranjament traditional de flori pentru inmormantare (Danemarca)

O inmormantare este adesea oficiata de clerici din biserica sau religia defunctului sau indoliului. O inmormantare poate avea loc fie la o casa de pompe funebre, la o biserica, fie la crematoriu sau la capela cimitirului. O inmormantare are loc la alegerea familiei, care poate avea loc la cateva zile dupa momentul decesului, permitand membrilor familiei sa participe la slujba. Acest tip de inmormantare este cel mai obisnuit pentru crestini, iar romano-catolicii o numesc liturghie atunci cand se ofera Euharistie (impartasania), racla este inchisa si un preot spune rugaciuni si binecuvantari. O inmormantare romano-catolica trebuie sa aiba loc intr-o biserica parohiala (de obicei cea a defunctului, sau cea a mormantului familiei, sau o parohie cu care defunctul avea legaturi speciale). Uneori, membrii familiei sau prietenii mortilor vor spune ceva. Daca slujba de inmormantare are loc in casa de pompe funebre (de cele mai multe ori are loc in capela pompei de pompe funebre) poate fi condusa de un cler (in mare parte pentru bisericile protestante si uneori pentru bisericile catolice) sau gazduita de un membru al familiei foarte apropiat cel mai frecvent un mama. In unele traditii, daca aceasta slujba are loc intr-o casa de pompe funebre, este la fel daca ar avea loc intr-o biserica. Aceste servicii, daca au loc intr-o casa de inmormantare, constau in rugaciuni, binecuvantari si elogii din partea familiei.

Inmormantarea unui copil, 1920

Serviciul cu sicriu deschis (care este obisnuit in America de Nord) le permite celor indoliati sa aiba o ultima oportunitate de a vedea decedatul si de a-si lua ramas bun. Exista o ordine de prioritate la abordarea sicriului in aceasta etapa care incepe de obicei cu familia imediata (frati, parinti, sot, copii); urmat de alti indoliati, dupa care familia apropiata poate trece din nou, astfel incat ei sunt ultimii care isi privesc persoana iubita inainte ca sicriul sa fie inchis. Aceasta oportunitate poate avea loc imediat inainte de inceperea serviciului sau chiar la sfarsitul serviciului. Exista 3 elemente care sunt cele mai comune intr-o inmormantare traditionala romano-catolica.

O slujba de veghe cu trupul sau ramasitele incinerate prezente. Sicriul poate fi deschis sau inchis daca trupul este la priveghi.

O liturghie de inmormantare sau slujba cu trupul sau ramasitele incinerate prezente. Slujba se numeste Liturghie Memoriala daca trupul nu este acolo.

Un serviciu la mormant care include inmormantarea cadavrului sau a ramasitelor incinerate sau plasarea ramasitelor sau a cadavrului intr-un mausoleu sau columbarium.

Inmormantarile si vizitele in sicrie deschise sunt foarte rare in unele tari, cum ar fi Regatul Unit si majoritatea tarilor europene, unde este obisnuit ca numai rudele apropiate sa vada efectiv persoana decedata.

si nu neobisnuit ca nimeni sa nu faca asta. Slujba de inmormantare in sine este aproape invariabil sicriu inchis. Casele funerare nu sunt, in general, folosite pentru servicii funerare, care au loc aproape exclusiv intr-o biserica, cimitir sau capela crematoriului.

Decedatul este de obicei transportat de la casa de pompe funebre la o biserica intr-un car funicular, un vehicul specializat conceput pentru a transporta ramasitele incascate. Decedatul este adesea transportat intr-o procesiune (numita si cortege funerar), cu masinile funerare, vehiculele funerare si masinile private care calatoresc intr-o procesiune la biserica sau la alta locatie unde vor avea loc slujbele. Intr-o serie de jurisdictii, legi speciale acopera procesiunile funerare – cum ar fi obligarea majoritatii celorlalte vehicule sa cedeze dreptul de trecere unui cortegiu funerar. Vehiculele de servicii funerare pot fi echipate cu bare luminoase si lumini speciale pentru a le spori vizibilitatea pe drumuri. De asemenea, toti pot avea farurile aprinse, pentru a identifica ce vehicule fac parte din cortej, desi practica are radacini si in vechile obiceiuri romane. Dupa slujba de inmormantare, daca defunctul urmeaza sa fie inmormantat, cortegiul funerar va merge la un cimitir daca nu este deja acolo. Daca decedatul urmeaza sa fie incinerat, cortegiul funerar poate merge apoi la crematoriu.

Inmormantarea lui Beethoven, descrisa de Franz Xaver Stober.

Serviciile funerare religioase includ de obicei rugaciuni, lecturi dintr-un text sacru, imnuri (cantate fie de participanti, fie de un vocalist angajat) si cuvinte de mangaiere ale clerului. Frecvent, o ruda sau un prieten apropiat va fi rugat sa dea un elogiu, care detaliaza amintiri fericite si realizari, mai degraba decat critici. Uneori, elogiul este rostit de cler. De asemenea, clopotele bisericii pot fi batute atat inainte, cat si dupa slujba.

In unele confesiuni religioase, de exemplu, catolice si anglicane, elogiile celor dragi sunt oarecum descurajate in timpul acestui serviciu. In astfel de cazuri, elogiul este facut doar de un membru al clerului. Aceasta traditie cedeaza loc elogiilor citite de membrii familiei sau de prieteni.

In timpul inmormantarii si la slujba de inmormantare, racla poate fi acoperita cu un aranjament mare de flori, numit spray pentru sicriu. Daca defunctul a servit intr-o filiala a fortelor armate, sicriul poate fi acoperit cu un steag national; cu toate acestea, in SUA, nimic nu ar trebui sa acopere steagul national in conformitate cu titlul 4, Codul Statelor Unite, capitolul 1, paragraful 8i. Daca slujba de inmormantare se tine intr-o biserica, racla este in mod normal acoperita cu o captuseala alba, care aminteste de vesmintele albe ale botezului.

Obiceiurile funerare variaza de la o tara la alta. In Statele Unite, orice tip de zgomot, in afara de soapta linistita sau doliu, este considerat lipsit de respect. O inmormantare traditionala a departamentului de pompieri consta din doua scari aeriene ridicate. Pompierii se deplaseaza pe sub antene in calatoria lor, pe aparatul de incendiu, pana la cimitir. Ajunsi acolo, slujba mormantului include cantatul de cimpoi. Tevile au ajuns sa fie o trasatura distinctiva a inmormantarii unui erou cazut. De asemenea, se suna „Ultimul clopotel de alarma”. La incheierea ceremoniei se bate un clopot portabil al pompierilor.

O inmormantare tinde sa coste mai mult decat o incinerare.

Slujba de inmormantare

Aceasta sectiune nu citeaza nicio sursa. Va rugam sa ajutati la imbunatatirea acestei sectiuni adaugand citate la surse de incredere. Materialul fara sursa poate fi contestat si eliminat. (februarie 2014) (Aflati cum si cand sa eliminati acest mesaj sablon)

John Everett Millais – Valea Odihnii

La o slujba religioasa de inmormantare, desfasurata pe marginea mormantului, mormantului, mausoleului sau incinerarii, trupul defunctului este ingropat sau incinerat la incheiere.

Uneori, slujba de inmormantare va urma imediat inmormantarea, caz in care un cortegiu funerar se deplaseaza de la locul inmormantarii la locul de inmormantare. In alte cazuri, serviciul de inmormantare este inmormantarea, caz in care procesiunea poate calatori de la biroul cimitirului la locul mormantului. Alteori, slujba de inmormantare are loc la o ora ulterioara, cand locul de odihna final este gata, daca decesul s-a produs in mijlocul iernii.

Daca defunctul a servit intr-o ramura a fortelor armate, la slujba de inmormantare sunt adesea acordate rituri militare.

In multe traditii religioase, purtatorii de marfuri, de obicei barbati care sunt rude sau prieteni ai defunctului, vor duce sicriul de la capela (a unei case funerare sau a unei biserici) la carul funerar si de la car funiar la locul slujbei de inmormantare.

Majoritatea religiilor se asteapta ca sicriele sa fie tinute inchise in timpul ceremoniei de inmormantare. La inmormantarile ortodoxe de Est, sicriele sunt redeschise chiar inainte de inmormantare pentru a permite celor indoliati sa se uite pentru ultima data la decedat si sa-si ia ramas bun final. Inmormantarile grecesti sunt o exceptie, deoarece sicriul este deschis pe toata durata procedurii, cu exceptia cazului in care starea corpului nu permite acest lucru.

Reprezentare medievala a unui corp regal asezat intr-un sicriu.

Morticienii se pot asigura ca toate bijuteriile, inclusiv ceasul de mana, care au fost expuse la veghe sunt in sicriu inainte de a fi buried sau inmormantat. Obiceiul cere ca totul sa intre in pamant; cu toate acestea, acest lucru nu este valabil pentru serviciile evreiesti. Traditia evreiasca prevede ca nimic de valoare nu este ingropat impreuna cu defunctul.

In cazul incinerarii, astfel de articole sunt de obicei indepartate inainte ca corpul sa intre in cuptor. Stimulatoarele cardiace sunt indepartate inainte de incinerare – daca sunt lasate in ele ar putea exploda.

Servicii private

Aceasta sectiune nu citeaza nicio sursa. Va rugam sa ajutati la imbunatatirea acestei sectiuni adaugand citate la surse de incredere. Materialul fara sursa poate fi contestat si eliminat. (februarie 2014) (Aflati cum si cand sa eliminati acest mesaj sablon)

Familia defunctului poate dori sa aiba doar un serviciu foarte mic, privat, la care sa participe doar cei mai apropiati membri ai familiei si prietenii defunctului. Acest tip de ceremonie nu este deschisa publicului, ci doar celor invitati.

Slujbe comemorative

Vezi si: Slujba de pomenire in Biserica Ortodoxa Rasariteana

Aceasta sectiune nu citeaza nicio sursa. Va rugam sa ajutati la imbunatatirea acestei sectiuni adaugand citate la surse de incredere. Materialul fara sursa poate fi contestat si eliminat. (februarie 2014) (Aflati cum si cand sa eliminati acest mesaj sablon)

Ordin de exercitii, serviciu de pomenire locala in Nashua, New Hampshire pentru presedintele american William McKinley, pe 19 septembrie 1901, la scurt timp dupa asasinarea acestuia.

O slujba de pomenire este cea oferita defunctului, adesea fara trupul prezent. Slujba are loc dupa incinerare sau inmormantare pe mare, dupa donarea cadavrului unei institutii academice sau de cercetare sau dupa ce cenusa a fost imprastiata. De asemenea, este semnificativ atunci cand persoana este disparuta si se presupune ca este moarta sau se stie ca este decedata, desi cadavrul nu poate fi recuperat. Aceste servicii au loc adesea la o casa de pompe funebre; cu toate acestea, ele pot fi tinute intr-o casa, scoala, loc de munca, biserica sau alta locatie cu o anumita importanta. Un serviciu de pomenire poate include discursuri (elogii), rugaciuni, poezii sau cantece pentru comemorarea defunctului. Imaginile decedatului si florile sunt de obicei plasate acolo unde ar fi plasat in mod normal sicriul.

Dupa moartea subita a unor functionari publici importanti, slujbe publice de pomenire au fost tinute de comunitati, inclusiv de cele fara nicio legatura specifica cu decedatul. De exemplu, slujbele comemorative comunitare au avut loc dupa asasinarea presedintilor americani James A. Garfield si William McKinley.

Inmormantari europene

Anglia

In Anglia, inmormantarile au loc in mod obisnuit la o biserica, un crematoriu sau o capela a cimitirului. Din punct de vedere istoric, a fost obisnuit sa se ingroape mortii, dar din anii 1960, incinerarea a fost mai frecventa.

Desi nu exista nicio ceremonie de vizitare ca in America de Nord, rudele pot vedea cadavrul in prealabil la casa de pompe funebre. O camera pentru vizionare este de obicei numita o capela a odihnei. Inmormantarile dureaza de obicei aproximativ o jumatate de ora. Ele sunt uneori impartite in doua ceremonii: o inmormantare principala si o ceremonie mai scurta de angajare. In acesta din urma, sicriul este fie predat unui crematoriu, fie ingropat intr-un cimitir. Acest lucru permite inmormantarea sa aiba loc intr-un loc fara instalatii de incinerare sau inmormantare. Alternativ, intreaga inmormantare poate avea loc in capela crematoriului sau a cimitirului. Nu este obisnuit sa vizualizati o incinerare; in schimb, sicriul poate fi ascuns cu perdele spre sfarsitul inmormantarii.

Dupa inmormantare, este obisnuit ca cei indoliati sa se adune pentru bauturi racoritoare. Aceasta se numeste uneori veghe, desi este diferit de modul in care termenul este folosit in alte tari, unde veghe este o ceremonie inainte de inmormantare.

Finlanda

O parada funerara a maresalului Mannerheim in Helsinki, Finlanda, pe 4 februarie 1951. Catedrala luterana din Helsinki pe fundal.

In Finlanda, inmormantarile religioase (hautajaset) sunt destul de ascetice. Preotul sau slujitorul local rosteste rugaciuni si binecuvanteaza pe decedat in casa lor. Cei indoliati (saattovaki) aduc in mod traditional mancare in casa celor indoliati. In zilele noastre, decedatul este bagat in sicriul in locul unde a murit. Operatorul de pompe funebre va ridica sicriul si il va pune in funerar si il va conduce la casa de pompe funebre, in timp ce rudele sau prietenii cei mai apropiati ai defunctului vor urma masinile proprii intr-un cortegiu funerar. Sicriul va fi tinut la casa de pompe funebre pana in ziua inmormantarii. Serviciile de inmormantare pot fi impartite in doua parti. Mai intai este slujba bisericii (siunaustilaisuus) intr-o capela a cimitirului sau in biserica locala, apoi inmormantarea.

Islanda

Informatii suplimentare: inmormantarea islandeza

Italia

Majoritatea italienilor sunt romano-catolici si urmeaza traditiile funerare catolice. Din punct de vedere istoric, cei indoliati mergeau intr-un cortegiu funerar pana la mormant; astazi se folosesc vehicule.

Grecia

Aceasta sectiune necesita extindere. Puteti ajuta adaugand la el. (ianuarie 2018)

Polonia

Vezi si: Inmormantare catolic

In Polonia, in zonele urbane, exista de obicei doua, sau doar o „oprire”. Cadavrul, adus cu un funerar de la morga, poate fi dus la o biserica sau la o capela a cimitirului, apoi are loc o liturghie de inmormantare sau slujba la capela cimitirului. In urma mass sau Serviciu sicriul este purtat in procesiune (de obicei pe jos) cu un car funicular pana la mormant. Odata ajuns la mormant, preotul va incepe slujba la mormant si racla este coborata. Slujba sau slujba are loc de obicei la cimitir.

In unele zone rurale traditionale, veghea (czuwanie) are loc in casa defunctului sau a rudelor acestora. Corpul sta in stare timp de trei zile in casa. Inmormantarea are loc de obicei in a treia zi. Familia, vecinii si prietenii se aduna si se roaga ziua si noaptea in acele trei zile si nopti. In ceremonia de inmormantare sunt de obicei trei etape (ceremonia pogrzebowa, pogrzeb): veghea (czuwanie), apoi cadavrul este purtat cu procesiune (de obicei pe jos) sau oamenii conduc cu propriile masini la biserica sau capela cimitirului pentru liturghie, si inca o procesiune pe jos pana la mormant.

Dupa inmormantare, familiile se aduna pentru o intalnire post-inmormantare (stypa). Poate fi la casa familiei sau la o sala de evenimente. In Polonia, incinerarea este mai putin populara, deoarece Biserica Catolica din Polonia prefera inmormantarile traditionale (desi incinerarea este permisa). Incinerarea este mai populara in randul non-religiilor si protestantilor din Polonia.

Rusia

Scotia

Un vechi ritual de inmormantare din Highlands scotiani presupunea ingroparea defunctului cu o farfurie de lemn sprijinita pe piept. Pe farfurie erau asezate o cantitate mica de pamant si sare, pentru a reprezenta viitorul defunctului. Pamantul a sugerat ca trupul va descompune si va deveni una cu pamantul, in timp ce sarea reprezenta sufletul, care nu se descompune. Acest rit a fost cunoscut sub numele de „pamant pus pe un cadavru”. Aceasta practica a fost efectuata si in Irlanda, precum si in anumite parti ale Angliei, in special in Leicestershire, desi in Anglia sarea era menita sa impiedice aerul sa dilate cadavrul.

Spania

In Spania, o inmormantare sau incinerare poate avea loc foarte curand dupa un deces. Majoritatea spaniolilor sunt romano-catolici si urmeaza traditiile funerare catolice. In primul rand, familia si prietenii stau cu defunctul in timpul veghei pana la inmormantare. Trezirile sunt un eveniment social si un timp pentru a rade si a onora mortii. In urma urmei vine slujba de inmormantare (Tanatorio) la biserica sau capela cimitirului. In urma masei este inmormantarea. Sicriul este apoi mutat de la biserica la cimitirul local, adesea cu o procesiune de localnici care merg in spatele funicularului.

Tara Galilor

In mod traditional, o inmormantare buna (cum erau numite) avea sa traga draperiile pentru o perioada de timp; la trezi, cand soseau noi vizitatori, intrau pe usa din fata si plecau pe usa din spate. Femeile stateau acasa in timp ce barbatii asistau la inmormantare, preotul satului mergea apoi la familia la domiciliu pentru a vorbi despre defuncti si pentru a-i consola.

Primul copil al lui William Price, un preot neo-druidic galez, a murit in 1884. Crezand ca este gresit sa ingroape un cadavru si, prin urmare, sa polueze pamantul, Price a decis sa incinereze corpul fiului sau, o practica care fusese obisnuita in limba celtica. societatilor. Politistii l-au arestat pentru eliminarea ilegala a unui cadavru. Price a sustinut cu succes in instanta ca, desi legea nu a afirmat ca incinerarea este legala, nici nu a declarat ca este ilegala. Cazul a creat un precedent care, impreuna cu activitatile noii infiintate Societatii de Crematie din Marea Britanie, a condus la Legea Crematiei din 1902. Actul a impus cerinte procedurale inainte ca o incinerare sa poata avea loc si a restrictionat practica la locurile autorizate.

Alte tipuri de inmormantari

Inmormantarea unei pasari

Sarbatoarea vietii

Un numar tot mai mare de familii aleg sa organizeze o sarbatoare a vietii sau sarbatorirea unui eveniment de viata pentru defuncti in plus fata de sau in locul unei inmormantari traditionale. Asemenea ceremonii pot avea loc in afara casei funerare sau a lacasului de cult; restaurantele, parcurile, pub-urile si facilitatile sportive sunt alegeri populare bazate pe interesele specifice ale decedatului. Sarbatorile vietii se concentreaza pe o viata care a fost traita, inclusiv pe cele mai bune calitati, interese, realizari si impact ale persoanei, mai degraba decat pe plangerea unui deces. Unele evenimente sunt prezentate ca petreceri vesele, in loc de o inmormantare sumbra traditionala. Luand tonuri fericite si pline de speranta, sarbatorile vietii descurajeaza purtarea neagra si se concentreaza pe individualitatea defunctului. Un exemplu extrem ar putea avea „un bar deschis complet aprovizionat, mancare cu catering si chiar favoruri”. Celebrarile recente notabile ale ceremoniilor vietii includ cele pentru Rene Angelil si Maya Angelou.

Inmormantare de jazz

Originara din New Orleans, Louisiana, SUA, alaturi de aparitia muzicii jazz la sfarsitul secolului al XIX-lea si inceputul secolului al XX-lea, inmormantarea de jazz este o ceremonie de inmormantare traditional afro-americana si o sarbatoare a vietii unica in New Orleans, care implica o procesiune funerara in defilare insotita de o fanfara care canta imnuri sumbre urmate de muzica jazz optimista. Inmormantarile traditionale de jazz incep cu o procesiune condusa de directorul de pompe funebre, familie, prieteni , si fanfara, adica „linia principala”, care defileaza de la slujba de inmormantare la locul de inmormantare, in timp ce trupa canta cantece lente si imnuri crestine. Dupa ce cadavrul este ingropat sau „despartit”, trupa incepe sa cante numere de jazz vesele, in timp ce linia principala defileaza pe strazi si multimile de „a doua linie” se alatura si incep sa danseze si sa marsaluiasca, transformandu-se. inmormantarea intr-un festival de strada.

Verde

Fotografia (1871–2) a unei funeralii verde Toda.

Termenii „inmormantare verde” si „inmormantare naturala”, folositi in mod interschimbabil, se aplica ceremoniilor care au ca scop returnarea corpului impreuna cu pamantul, folosind putin sau deloc materiale artificiale, nebiodegradabile. Ca concept, ideea de a uni un individ cu lumea naturala dupa moarte apare la fel de veche ca moartea umana insasi, fiind larg raspandita inainte de aparitia industriei funerare. Organizarea de ceremonii ecologice ca concept modern a atras pentru prima data atentia pe scara larga in anii 1990. In ceea ce priveste America de Nord, deschiderea primului cimitir de inmormantare explicit „verde” din SUA a avut loc in statul Carolina de Sud. Cu toate acestea, Green Burial Council, care a luat fiinta in 2005, si-a bazat operatiunile din California. Institutia lucreaza pentru a certifica oficial practicile de inmormantare pentru casele funerare si cimitire, asigurandu-se ca sunt folosite materiale adecvate.

Din punct de vedere religios, unii adepti ai Bisericii Romano-Catolice au adesea un interes deosebit pentru inmormantarile „verzi”, avand in vedere preferinta credintei fata de ingroparea completa a trupului, precum si angajamentele teologice de ingrijire a mediului mentionate in invatatura sociala catolica.

Cei cu ingrijorari cu privire la efectele asupra mediului ale inmormantarii sau incinerarii traditionale pot fi plasati intr-un giulgiu verde natural biodegradabil. Acesta, la randul sau, uneori este plasat intr-un sicriu simplu din carton sau alt material usor biodegradabil. In plus, persoanele isi pot alege locul de odihna final sa fie intr-un parc sau un padure special conceput, uneori cunoscut sub numele de „ecocimitir”, si pot avea un copac sau alt element de verdeata plantat deasupra mormantului lor, atat ca contributie la mediu, cat si ca simbol al amintirii.

Umanist si altfel neafiliat religios

Humanists UK organizeaza o retea de celebranti sau oficianti umanisti inmormantati in Anglia si Tara Galilor, Irlanda de Nord si Insulele Channel, iar o retea similara este organizata de Humanist Society Scotland. Oficiantii umanisti sunt instruiti si experimentati in conceperea si desfasurarea ceremoniilor potrivite pentru persoane nereligioase. Inmormantarile umaniste nu recunosc „viata de apoi”, ci celebreaza viata celui care a murit. In secolul al XXI-lea, au fost tinute inmormantari umaniste pentru oameni cunoscuti, inclusiv Claire Rayner, Keith Floyd, Linda Smith si Ronnie Barker.

In zonele din afara Regatului Unit, Republica Irlanda a prezentat un numar tot mai mare de aranjamente funerare non-religioase, conform publicatiilor precum Dublin Live. Acest lucru a avut loc in paralel cu o tendinta de crestere a numarului de oameni care isi scriu cu atentie propriile funeralii inainte de a muri, scriind detaliile propriilor ceremonii. Asociatia Irlandeza a directorilor de pompe funebre a raportat ca inmormantarile fara un accent religios au loc in principal in zone mai urbanizate, spre deosebire de teritoriile rurale. In mod remarcabil, inmormantarile umaniste au inceput sa devina mai proeminente in alte natiuni, cum ar fi Republica Malta, in care activistul pentru drepturile civile si umanistul Ramon Casha a avut un eveniment de amploare la statiunea Radisson Blu Nisipurile de Aur, dedicat inmormantarii lui. Desi astfel de ceremonii non-religioase sunt „o scena rara in societatea malteza” din cauza rolului mare al Bisericii Romano-Catolice in cultura acelei tari, conform Lovin Malta, „din ce in ce mai multi maltezi doresc sa afle despre forme alternative de inmormantare. .. fara ca vreo religie sa fie implicata”.

Evenimentele reale din timpul funeraliilor non-religioase variaza, dar ele reflecta frecvent interesele si personalitatea defunctului. De exemplu, ceremonia umanista pentru mai sus mentionat Keith Floyd, un restaurator si personalitate de televiziune, a inclus o lectura a operei poetice a lui Rudyard Kipling If— si o performanta a muzicianului Bill Padley. Organizatii precum Institutul Irlandez al Celebrantilor au afirmat ca tot mai multi indivizi obisnuiti solicita instruire pentru administrarea ceremoniilor funerare, in loc sa lase lucrurile in seama altor persoane.

Mai recent, unele organizatii comerciale ofera „inmormantari civile” care pot integra continut traditional religios.

Servicii de politie/pompieri

„Scari incrucisate” traditionale pentru o inmormantare a pompierilor

Inmormantarile special pentru membrii cazuti ai pompierilor sau ai serviciilor de politie sunt frecvente in Statele Unite si Canada. Aceste funeralii implica garzi de onoare din fortele de politie si/sau pompieri din toata tara si uneori din strainatate. O parada a ofiterilor often precede sau urmeaza carul funerar care transporta camaradul cazut.

Masonic

O inmormantare masonica are loc la cererea unui mason decedat sau a unui membru al familiei. Slujba poate fi tinuta in oricare dintre locurile obisnuite sau intr-o camera de loja cu arest la mormant, sau serviciul complet poate fi efectuat in oricare dintre locurile mentionate mai sus, fara o condamnare separata. Francmasoneria nu necesita o inmormantare masonica.

Nu exista un singur serviciu de inmormantare masonica. Unele Mari Loji (este o organizatie mondiala) au un serviciu prescris. Unele dintre obiceiuri includ ca ofiterul care prezideaza o palarie in timp ce isi face partea in serviciu, membrii Lojii pun crengute de vesnic verzi pe sicriu si un sort mic din piele alba poate fi plasat in sicriu sau pe sicriu. Palaria poate fi purtata deoarece este obiceiul masonic (in unele locuri din lume) ca ofiterul care prezideaza sa aiba capul acoperit in timp ce oficiaza. Pentru masoni, crenguta de vesnic verde este un simbol al nemuririi. Un mason poarta un sort din piele alba, numit „piele de miel”, cand devine mason si poate continua sa-l poarte chiar si in timpul mortii.

Funeralii asiatice

Vezi si: arta funerara chineza, veneratia chineza a mortilor, venerarea stramosilor in China, wu (saman), shi (personator), hartie joss si Cultura Vietnam § Funeralii

Aceasta sectiune nu citeaza nicio sursa. Va rugam sa ajutati la imbunatatirea acestei sectiuni adaugand citate la surse de incredere. Materialul fara sursa poate fi contestat si eliminat. (februarie 2014) (Aflati cum si cand sa eliminati acest mesaj sablon)

Procesiune funerara la Beijing, 1900

O banda traditionala care indica vechimea si descendenta in relatie cu decedatul, o practica comuna in Coreea de Sud.

In majoritatea culturilor din Asia de Est, Asia de Sud si multe culturi din Asia de Sud-Est, purtarea albului este un simbol al mortii. In aceste societati, hainele albe sau aproape albe sunt purtate in mod traditional pentru a simboliza ca cineva a murit si poate fi vazut purtat intre rudele decedatului in timpul unei ceremonii funerare. In cultura chineza, rosul este strict interzis deoarece este o culoare simbolica traditionala a fericirii. Exceptii sunt uneori facute daca defunctul a atins o varsta inaintata, cum ar fi 85 de ani, caz in care inmormantarea este considerata o sarbatoare, in care purtarea alb cu putin rosu este acceptabila. Cu toate acestea, influenta occidentala contemporana a insemnat ca tinutele de culoare inchisa sau neagra sunt acum adesea acceptabile sa poarte cei indoliati (in special pentru cei din afara familiei). In astfel de cazuri, cei care sunt in boala care poarta uneori culori inchise pot purta si o banda de brat alba sau aproape alba sau halat alb.

Inmormantarile sud-coreene contemporane imbina de obicei cultura occidentala cu cultura traditionala coreeana, in mare masura in functie de statutul socio-economic, regiune si religie. In aproape toate cazurile, toti barbatii inruditi din familie poarta banderole tesute reprezentand vechimea si descendenta in relatie cu defunctul si trebuie sa se intristeze langa defunct timp de trei zile inainte de a ingropa cadavrul. In aceasta perioada, se obisnuieste ca barbatii din familie sa-i salute personal pe toti cei care vin sa arate respect. In timp ce inmormantarile au fost preferate din punct de vedere istoric, tendintele recente arata o crestere dramatica a incinerarilor din cauza lipsei de locuri de inmormantare adecvate si a dificultatilor in mentinerea unui mormant traditional. Cenusa cadavrului incinerat este de obicei depozitata in columbaria.

In Japonia

Articol principal: inmormantarea japoneza

Sudangee sau ultimele slujbe fiind efectuate asupra unei persoane moarte, ilustratie din 1867

Majoritatea funeraliilor japoneze sunt organizate cu rituri budiste si/sau sintoiste. Multi acorda ritual un nou nume celui decedat; Numele funerare folosesc de obicei kanji si cuvinte invechite sau arhaice, pentru a evita probabilitatea ca numele sa fie folosit in vorbirea sau scrisul obisnuit. Noile nume sunt alese de obicei de un preot budist, dupa consultarea familiei decedatului. Majoritatea japonezilor sunt incinerati.

Gandirea religioasa in randul poporului japonez este, in general, un amestec de credinte Shintō si budiste. In practica moderna, rituri specifice referitoare la trecerea unui individ prin viata sunt in general atribuite uneia dintre aceste doua credinte. Inmormantarile si slujbele comemorative ulterioare intra in sfera ritualului budist, iar 90% funeraliile japoneze se desfasoara intr-o maniera budista. In afara de aspectul religios, o inmormantare japoneza include de obicei o veghe, incinerarea decedatului si includerea in mormantul familiei. Serviciile de urmarire sunt apoi efectuate de un preot budist la anumite aniversari dupa moarte.

Potrivit unei estimari din 2005, 99% din toti japonezii decedati sunt incinerati. In cele mai multe cazuri, ramasitele incinerate sunt plasate intr-o urna si apoi depuse intr-un mormant de familie. Cu toate acestea, in ultimii ani, metodele alternative de eliminare au devenit mai populare, inclusiv imprastierea cenusii, ingroparea in spatiul cosmic si transformarea ramasitelor incinerate intr-un diamant care poate fi fixat in bijuterii.

In Filipine

Articolul principal: Practici funerare si obiceiuri de inmormantare in Filipine

Practici funerare si obiceiuri de inmormantare in Filipine

cuprind o gama larga de credinte si practici personale, culturale si traditionale pe care filipinezii le respecta in legatura cu moartea, doliul si cinstirea, inmormantarea si amintirea corespunzatoare a mortilor. Aceste practici au fost foarte modelate de varietatea de religii si culturi care au intrat in Filipine de-a lungul istoriei sale complexe.

Majoritatea, daca nu toti filipinezii din zilele noastre, ca si stramosii lor, cred intr-o forma de viata de apoi si acorda o atentie considerabila onorarii mortilor. Cu exceptia musulmanilor filipinezi (care sunt obligati sa ingroape un cadavru la mai putin de 24 de ore dupa moarte), veghea se tine in general de la trei zile la o saptamana. Vezi in zonele rurale sunt de obicei tinute in casa, in timp ce in mediul urban mortii sunt de obicei afisati intr-o casa de pompe funebre. Prietenii si vecinii aduc familiei mancare, cum ar fi taitei pancit si prajitura bibingka; orice resturi nu sunt niciodata luate acasa de oaspeti, din cauza unei superstitii impotriva ei. Pe langa raspandirea verbala a stirilor despre moartea cuiva, in ziare sunt publicate si necrologurile. Desi majoritatea filipinezilor sunt crestini, ei au pastrat unele credinte traditionale indigene cu privire la moarte.

In Coreea

Articolul principal: inmormantare traditionala coreeana

Yukgaejang este o supa picanta cu carne de vita si legume in ea. Este o mancare traditionala coreeana si este servita in timpul funeraliilor.

In Coreea, inmormantarile au loc de obicei trei zile si se fac lucruri diferite in fiecare zi.

Prima zi: in ziua in care o persoana moare, cadavrul este mutat intr-o sala de inmormantare. Ei pregatesc haine pentru trup si le pun intr-o capela a odihnei. Apoi se pregateste mancarea pentru decedat. Este format din trei boluri de orez si trei feluri de garnituri coreene. De asemenea, trebuie sa existe trei monede si trei pantofi de paie. Aceasta poate fi anulata daca familia persoanei decedate are o anumita religie.

Soju este o vodca coreeana si este servita in timpul funeraliilor.

In a doua zi, directorul de pompe funebre spala cadavrul si se face invelisul. Apoi, un membru al familiei mortului pune orez nefiert in gura corpului. Acest pas nu trebuie facut daca familia are o anumita religie. Dupa ce se pune orezul in gura, corpul este mutat intr-un sicriu. Membrii familiei, inclusiv rudele apropiate, ai persoanei decedate vor purta haine de doliu. De obicei, doliu pentru o femeie include haine traditionale coreene, Hanbok, iar doliu pentru barbat include un costum. Culoarea trebuie sa fie neagra. Ceremonia rituala incepe atunci cand se termina cu schimbarea hainelor si pregatirea alimentelor pentru persoana decedata. Ceremonia rituala este diferita in functie de religia lor. Dupa ceremonia rituala, membrii familiei vor incepe sa intampine oaspetii.

In a treia zi, familia decide daca ingroapa cadavrul in pamant sau incinereaza cadavrul. In cazul inmormantarii, trei membri ai familiei stropesc de trei ori murdarie pe sicriu. In cazul incinerarii, nu exista un ritual anume; singura cerinta este un borcan pentru a depozita oasele arse si un loc pentru a pastra borcanul.

In afara de aceste fapte, in Coreea, oamenii care vin la inmormantare aduc bani de condoleante. De asemenea, o mancare numita Yukgaejang este servita oaspetilor adesea cu alcool coreean numit soju.

In Mongolia

In Mongolia, ca multe alte culturi, practicile funerare sunt cele mai importante ritualuri pe care le urmeaza. Ei si-au amestecat ritualurile cu budistii datorita crearii unui mod nou, unic de moarte.

Pentru mongolii care sunt foarte stricti cu privire la traditie, familiile aleg dintre trei moduri diferite de inmormantare: inmormantarea in aer liber, care este cea mai comuna, incinerarea si imbalsamarea. Multi factori intervin in deciderea ce practica funerara sa faca. Acestea constau in statutul social al familiei, cauza mortii si locul mortii. Imbalsamarea a fost aleasa in principal de membrii Bisericii Lamaistice; prin alegerea acestei practici, ei sunt de obicei ingropati in pozitie sezand. Aceasta ar arata ca ei vor fi intotdeauna in pozitia de rugaciune. De asemenea, oameni mai importanti, cum ar fi nobilii, ar fi ingropati cu arme, cai si mancare in sicrie pentru a-i ajuta sa se pregateasca pentru lumea urmatoare.

Sicriul este proiectat si construit de trei pana la patru rude, in principal barbati. Constructorii aduc scanduri la coliba unde se afla mortul si pun impreuna cutia si capacul. Aceiasi oameni care construiesc sicriul decoreaza si inmormantarea. Cea mai mare parte a acestei lucrari se face dupa amurg. Cu instructiuni specifice, lucreaza la decoratiuni in interiorul casei fiicei celei mai mici. Motivul pentru aceasta este ca defunctul sa nu fie deranjat noaptea.

In Vietnam

In Vietnam, budismul este cea mai des practicata religie, cu toate acestea, majoritatea metodelor de inmormantare nu coincid cu credinta budista a incinerarii.

Trupul decedatului este mutat in casa unei persoane dragi si pus intr-un sicriu scump. Corpul sta de obicei acolo timp de aproximativ trei zile, dand timp oamenilor sa viziteze si sa puna cadouri in gura. Aceasta provine din credinta vietnameza ca mortii ar trebui sa fie inconjurati de familia lor. Aceasta credinta goes atat de departe incat sa includa si superstitia. Daca cineva moare in cultura vietnameza, este dus de urgenta acasa de la spital pentru a putea muri acolo, pentru ca daca moare departe de casa se crede ca este ghinion sa duca un cadavru acasa.

Multe slujbe au loc si in practicile de inmormantare vietnameze. Unul este tinut inainte de a muta sicriul din casa, iar celalalt este tinut la locul de inmormantare. Dupa inmormantarea persoanei iubite, la mormant se arde tamaie si se respecta toate mormintele din apropiere. Dupa aceasta, familia si prietenii se intorc acasa si se bucura de o sarbatoare pentru a sarbatori viata celui recent plecat. Chiar si dupa ce defunctul a fost inmormantat, respectul si onoarea continua. In primele 49 de zile dupa inmormantare, familia tine o slujba de pomenire la fiecare 7 zile, in care familia si prietenii se reunesc pentru a sarbatori viata persoanei dragi. Dupa aceasta, se intalnesc din nou in a 100-a zi dupa moarte, apoi la 265 de zile dupa moarte, iar in cele din urma se intalnesc la aniversarea mortii persoanei iubite, un an intreg mai tarziu, pentru a continua sa sarbatoreasca viata glorioasa a lor. plecat recent.

In India

In India, hinduismul este religia principala si exista minoritati sikh si musulmane; riturile lor funerare sunt mentionate mai sus.

Funeralii africane

Ritual de dans funerar. Un fierar poarta trupul imbracat. Oameni Kapsiki, Camerunul de Nord.

Egiptul antic

Articolul principal: practici funerare egiptene antice

Africa de Vest

Inmormantarile africane sunt de obicei deschise multor vizitatori. Obiceiul de a ingropa mortii in podeaua caselor de locuit a fost intr-o oarecare masura raspandit pe Coasta de Aur a Africii. Ceremonia depinde de traditiile etniei careia i-a apartinut defunctul. Inmormantarea poate dura pana la o saptamana. Un alt obicei, un fel de pomenire, are loc frecvent la sapte ani de la moartea persoanei. Aceste inmormantari si mai ales memoriale pot fi extrem de costisitoare pentru familia in cauza. Vitele, oile, caprinele si pasarile de curte pot fi oferite si apoi consumate.

Grupurile etnice Ashanti si Akan din Ghana poarta de obicei rosu si negru in timpul funeraliilor. Pentru membrii speciali ai familiei, exista de obicei o sarbatoare funerara cu cantari si dansuri pentru a onora viata decedatului. Ulterior, Akanii tin o procesiune funerara sumbra si o inmormantare cu manifestari intense de tristete. Alte inmormantari din Ghana au loc cu decedatul pus in „sicrie fantezie” elaborate, colorate si modelate dupa un anumit obiect, cum ar fi un peste, un crab, o barca si chiar avioane. Atelierul de tamplarie Kane Kwei din Teshie, numit dupa Seth Kane Kwei care a inventat acest nou stil de sicriu, a devenit o referinta internationala pentru aceasta forma de arta.

Unele boli, cum ar fi Ebola, pot fi raspandite prin obiceiuri funerare, inclusiv prin atingerea mortilor, desi nu au fost inregistrate cazuri de Ebola in Ghana. Cu toate acestea, inmormantarile sigure pot fi realizate urmand proceduri simple. De exemplu, lasarea rudelor sa vada fata mortilor inainte ca pungile sa fie inchise si fotografierea, daca se doreste, poate reduce foarte mult riscul de infectie fara a avea un impact prea puternic asupra obiceiurilor de inmormantare.

Practicile funerare ale Dagbamba

Africa de Est

Aceasta sectiune nu citeaza nicio sursa. Va rugam sa ajutati la imbunatatirea acestei sectiuni adaugand citate la surse de incredere. Materialul fara sursa poate fi contestat si eliminat. (februarie 2014) (Aflati cum si cand sa eliminati acest mesaj sablon)

Dovezile celei mai timpurii funeralii din Africa au fost gasite in Kenya in 2021. Un mormant vechi de 78.000 de ani al unui copil de trei ani a fost descoperit in complexul de pesteri Panga ya Saidi, Kenya. Cercetatorii au spus ca capul copilului parea sa fi fost intins pe o perna. Cadavrul fusese asezat in pozitie fetala.

In Kenya, funeraliile sunt o intreprindere costisitoare. Pastrarea cadavrelor in morgi pentru a permite strangerea de fonduri este o intamplare comuna, mai ales in zonele urbane. Unele familii aleg sa-si ingroape mortii in casele de la tara, in locul cimitirelor urbane, cheltuind astfel mai multi bani pentru transportul mortilor.

Mausolee istorice

China

Mormantul imparatului Qin Shi Huangdi

Articolul principal: Mausoleul primului imparat Qin

Razboinici din teracota din mausoleul lui Qin Shi Huang.

Primul imparat al dinastiei Qin, mausoleul lui Qin Shi Huang este situat in districtul Lintong din Xi’an, provincia Shaanxi. Mormantul lui Qin Shi Huang este unul dintre siturile Patrimoniului Mondial din China. Caracteristicile si dimensiunile sale remarcabile au fost cunoscute ca fiind unul dintre cele mai importante situri istorice din China. Qin Shi Huang este primul imparat care a unit China pentru prima data. Mausoleul a fost construit in 247 i.Hr. dupa ce a devenit imparat al dinastiei Qin.

Mausoleele chinezesti antice au caracteristici unice in comparatie cu alte culturi. Chinezii antice credeau ca sufletul ramane chiar si dupa moarte, (sufletul nemuritor) considerau practicile funerare ca o traditie importanta. Din istoria lor lunga, constructia de mausolee s-a dezvoltat de-a lungul timpului, creand un imparat antic monumental si masiv. mormantul lui.

Arheologii au gasit peste 8.000 de figuri in marime naturala, asemanatoare unei armate care inconjoara mormantul imparatului. Scopul principal al plasarii armatei de teracota este de a proteja mormantul imparatului. Figurile erau compuse din lut si fragmente de ceramica. Armata de teracota seamana cu soldatii, caii, oficialii guvernamentali si chiar muzicienii. Toate figurinele au fost realizate atat de acut si delicat. Aranjamentul si armele pe care le poarta semanau in intregime cu armele reale din acel moment. In plus, trasaturile fetei lor nu erau identice, ci cu trasaturi si detalii unice.

Mormintele imperiale ale dinastiilor Ming si Qing sunt incluse ca situri ale patrimoniului mondial. Cele trei morminte imperiale ale dinastiei Qin au fost inscriptionate suplimentar in 2000 si 2003. Cele trei morminte au fost toate construite in secolul al XVII-lea. Mormintele au fost construite pentru a lauda imparatii dinastiei Qing si stramosii lor. In traditie, chinezii au urmat Feng Shui-ul pentru a construi si a decora interiorul. Toate mormintele sunt realizate strict urmate de teoria Feng Shui. Armonia dintre arhitectura si structura topografica inconjuratoare a fost vazuta ca parte integranta a naturii. Conform teoriei Feng Shi, pentru a construi un mormant, trebuie sa existe un munte in partea de nord si un teren joase in partea de sud. In vest si est, trebuie amplasat un rau.

Mormintele imperiale ale dinastiilor Ming si Qing arata clar traditia culturala si arhitecturala care a influentat zona de mai bine de 500 de ani. Exista o mare armonie intre natura inconjuratoare si arhitectura. In cultura chineza, mormintele erau considerate ca un portal intre lumea celor vii si cea a mortilor. Chinezii credeau ca portalul va imparti sufletul in doua parti. Jumatate din suflet ar merge in rai, iar cealalta jumatate ar ramane in corpul fizic.

Muti si bocitori profesionisti

Din aproximativ 1600 pana in 1914 au existat doua profesii in Europa care au disparut aproape in intregime. Mutul este descris in arta destul de frecvent, dar in literatura este probabil cel mai cunoscut din Oliver Twist al lui Dickens. Oliver lucreaza pentru domnul Sowerberry cand are loc aceasta conversatie: „Exista o expresie de melancolie pe chipul lui, draga mea… care este foarte interesanta. Ar face un mut incantator, iubirea mea”. Iar in Martin Chuzzlewit, Moult, agentul de pompe funebre, afirma: „Aceasta promite sa fie una dintre cele mai impresionante inmormantari,… fara limitare a cheltuielilor… Am ordin sa-mi pun tot unitatea de mute, iar mutii vin foarte mult. draga, domnule Pecksniff.” Scopul principal al unui mut de inmormantare era sa stea la inmormantari cu o fata trista si patetica. Un protector simbolic al decedatului, mutul sta de obicei langa usa casei sau a bisericii. In epoca victoriana, mutii purtau haine sumbre, inclusiv mantii negre, palarii de top cu benzi de palarie si manusi.

Cel profesionist indoliat, in general o femeie, tipa si plangea (deseori in timp ce isi zgaia fata si ii sfasia hainele), pentru a-i incuraja pe altii sa planga. Forme de doliu profesional sunt inregistrate din Grecia Antica si au fost utilizate in mod obisnuit in toata Europa pana la inceputul secolului al XIX-lea. Comedia filipineza, premiata in 2003, Crying Ladies, se invarte in jurul vietilor a trei femei care sunt jelitoare profesionale cu jumatate de norma pentru comunitatea chineza-filipineza din Chinatown din Manila. Potrivit filmului, chinezii folosesc boile profesioniste pentru a ajuta la accelerarea intrarii sufletului unei persoane dragi decedate in rai, dand impresia ca el sau ea este o persoana buna si iubitoare, foarte iubita de multi.

Inmormantarea de stat

Personalitati nationale de rang inalt, cum ar fi sefi de stat, politicieni proeminenti, personalitati militare, eroi nationali si personalitati culturale eminente pot primi inmormantari de stat.

Metodele comune de eliminare sunt:

Ingroparea intregului corp in pamant, adesea intr-un sicriu sau sicriu (numit si inhumare)

Depozitare permanenta intr-un mormant suprateran sau un mausoleu (numit si imurire)

Incineratia, care arde tesuturile moi si transforma o mare parte din schelet in cenusa. Ramasitele, cunoscute ca „cremains” (un portmanteau de „incinerat” si „ramasite”) pot contine bucati mai mari de os care sunt macinate intr-o masina pana la consistenta cenusii. Cenusa este de obicei depozitata intr-o urna sau imprastiata pe pamant sau pe apa.

Inmormantari auto-planificate

Pictograma globului.

Exemplele si perspectiva din aceasta sectiune se refera in primul rand la Statele Unite si nu reprezinta o viziune la nivel mondial asupra subiectului. Puteti imbunatati aceasta sectiune, puteti discuta problema pe pagina de discutii sau puteti crea o sectiune noua, dupa caz. (aprilie 2016) (Aflati cum si cand sa eliminati acest mesaj sablon)

Unii oameni aleg sa-si faca inmormantarea aaranjamente in prealabil, astfel incat la momentul mortii lor, dorintele lor sa fie cunoscute de familie. Cu toate acestea, masura in care deciziile privind dispunerea ramasitelor unui defunct (inclusiv aranjamentele funerare) pot fi controlate de catre defunct in viata, variaza de la o jurisdictie la alta. In Statele Unite, exista state care permit cuiva sa ia aceste decizii pentru sine daca se doreste, de exemplu prin numirea unui agent care sa-si indeplineasca dorintele; in alte state, legea permite rudelor defunctului sa ia deciziile finale cu privire la inmormantare fara a tine cont de dorintele defunctului.

Decedatul poate, in majoritatea jurisdictiilor din SUA, sa ofere instructiuni cu privire la inmormantare prin intermediul unui ultim testament. Aceste instructiuni pot avea un anumit efect juridic daca legaturile sunt conditionate de indeplinirea lor de catre mostenitori, cu cadouri alternative daca nu sunt respectate. Acest lucru necesita vointa de a deveni disponibila in timp; Aspecte legate de dispunerea ramasitelor presedintelui american Franklin Delano Roosevelt au fost contrar unor dorinte declarate ale acestuia, care au fost gasite intr-un seif care nu a fost deschis decat dupa inmormantare.

Donarea de organe si donarea de corp

Unii oameni isi doneaza trupurile unei scoli de medicina pentru a le folosi in cercetare sau educatie. Studentii la medicina studiaza frecvent anatomia din cadavrele donate; sunt utile si in cercetarea criminalistica. Unele afectiuni medicale, cum ar fi amputatiile sau diverse interventii chirurgicale pot face cadavrul nepotrivit pentru aceste scopuri; in alte cazuri, corpurile persoanelor care au avut anumite afectiuni medicale sunt utile pentru cercetarea acestor afectiuni. Multe scoli de medicina se bazeaza pe donarea cadavrelor pentru predarea anatomiei. De asemenea, este posibil sa se aranjeze donarea de organe si tesuturi dupa moarte pentru tratarea bolnavilor, sau chiar cadavre intregi pentru cercetari criminalistice la fermele corporale.

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR